和受恩——地方教会历史中的一粒种子
和受恩（Margaret E.Barber），她是一位单身的姊妹，一八九五年作为英国圣公会传教士第一次来华，后在福州任教于圣公会在仓前山开办的陶淑女中。七年后，因着她热心地努力工作，遭到其他宣教士的嫉妒，他们就捏造严重的罪状诬告她，使她被召回国。但她对主却有活的认识，学习和操练十字架的功课，对于别人的控告，定意不为自己申辩。她说：“若是拇指与小指争论，只会叫头受到伤害，因此我当离开这所学校。”①
就这样过了几年，后来有一位传教士同仁将事实真相揭发出来，和受恩的冤案才得到澄清的机会。在这段时间，她一直服在神主宰的手中，也曾和英国的潘汤（D.M.Panton）弟兄有接触。潘汤是郭维德（Robert Govett）的学生，此二人都对圣经有深刻的认识，特别是在预言方面。对于基督教的错误，以及教会的一切，也有透彻的了解和相当的认识。潘汤弟兄有一个聚会，不是公会的，也不是弟兄会的，乃是照着圣经的聚会。因此，和受恩教士在关乎教会的事上，得到潘汤颇多帮助②
等到她受冤屈的案子澄清后，差会决定再次打发她到中国，但她认为离开差会的时机到了，就辞去差会的差派，离开公会。并且，没有因为这件不愉快的冤案，打消她对中国的负担。经过很久的祷告，觉得主自己要打发她回中国，于是她就重返中国。但这次与任何差会都没有关联，也没有一个有力的差会在背后支持她，陪伴她的只有比她小二十岁的外甥女黎爱莲（M.L.S.Ballard）。黎教士还带着少数私房钱，而和教士只拥有诗篇二十三篇作她的产业。正像亚伯拉罕一样，用信心仰望主，负她一切的责任。当她们的船驶进闽江口时，她心中默默仰望神为她安排前途。这时看到左岸罗星塔附近的白牙潭景色宜人，内心感觉这就是今后神为她所预备的工作之地，后来果然在白牙潭租到了房子，定居下来，房东是开办孤儿院的院长夏姊妹。
（罗星塔对岸长乐营前白牙磹十间排附近）
白牙潭是一个荒僻靠海的地方，位于福州马尾区名胜古迹罗星塔对面（今属长乐市营前镇）。和教士所住的是几间简陋的木屋，与她第一次来中国时，在福州城里所住的花园洋房相较，真是形成了强烈的对比。那时候，从福州到白牙潭，要先坐汽船到马尾，再用小木船渡到白牙潭，然后还得沿山边小路走一程，才能到达小山坡上的那几间旧木屋。山坡顶上的一间是她的卧室和她自己单独与主交通的地方，旁边一排房屋是为着接待用的。这“白牙潭”在她的心目中，就像亚伯拉罕的迦南地一样是应许之地。神会中途收回这地么？事实上确有两次惊险的经历，原因是房东曾两次坚决要把房子收回给孤儿院用，并派了土木工来整修了一番，之后要和受恩在限期内迁离。眼看这些房屋要被收回已成定局，然而她相信神的应许不会落空，她镇定安然地向神祷告说：“父神啊！求祢坚定祢的应许！”结果房东先后两次，又派专人来说：“整修好的房子仍旧由你们住下吧！”从那时起，至和教士安息主怀后，仍由黎爱莲教士继续住在白牙潭工作，一直到一九五〇年她回英国才离开了这神所应许之地。
一九三〇年二月底，和受恩教士罹患肠炎，到主那里去了，在世享年六十四岁。她在临终前赠予倪柝声的一袋物品中，有一短笺上写道：“亲爱的主，我感谢祢，因为祢曾赐下诫命说，你要全心、全魂并全心思，爱主你的神。”在她留给倪柝声的全部遗物中，除了一本有许多宝贝笔记的旧圣经以外，几乎没有什么别的，但里面还有一句非常宝贵的话：“为己我无所求，为主我求一切”。以后倪柝声采用了这句动人的祷告，作为他的座右铭。无疑的，这个发自和教士深处的祷告，恰切地描绘并解释了她的一生。③
和受恩是个英国人，与地方教会的家谱很有关联。她是地方教会历史中的一粒种子，这粒种子在倪柝声身上长出来。所以，说到地方教会的历史，无法不提到这个人。当我们读到这个历史，只得承认她是第一位强而有力、在中国的见证人。她纯洁地活在主面前，相当认识十字架和主的生命。从她所写的诗歌：“如果地乐消减，求祢多给天；虽然心可伤痛，愿灵仍赞颂；…这路虽然孤单，求祢作我伴，用祢笑容鼓舞我来尽前途”（诗歌二八二首），我们可以看见她深邃的经历。另外一首：“祂不误事，因祂是神”（诗歌五〇六首）。这首诗歌在基督教里，是许多人所熟悉的。此外，“神啊，祢名何等广大泱漭”（诗歌四九七首），以及“从伯利恒我们动身”（诗歌四六九首），“我对撒但总是说：‘不’”（诗歌六四〇首），都是她所写的。④
和受恩非常有主的同在。从前有一天，倪柝声去见她，她一时未能接见，正在房间里忙她的事，倪柝声就在客厅里等她。倪柝声说：“当我在那里等她的时候，我都深深觉得主的同在。”有一年除夕，和受恩和倪柝声一道散步，将近转角的地方，她说：“也许在转弯的时候，我们会遇见祂。”她热切等待主回来，她的生活和工作，都是在盼望主回来。那时有六十六位青年人在她手下受训练，用潘汤弟兄写给倪柝声的第一封信上的话说：“再过十年，这些青年人中若有六个能留下，就很好了。”事实上，到五十年代初，留下的只有四个人。⑤
和受恩离世时，倪柝声不在她身边，只收到福州弟兄发来的电报：“和受恩教士安息了，被主接去，荣返天家。”在她过世后，被安葬在白牙潭村内，墓碑上大概写着：“和受恩教士安息之处。愿感动和受恩姊妹的灵加倍感动我们。”⑥ 不可否认，和受恩是主为着祂的恢复在中国所种下的种子，她是影响倪柝声最大的一位属灵前辈；是她将弟兄会和内里生命派的著作介绍给倪柝声，由此将中国早期福音的性质转入追求属灵生命经历的阶段。她也严格训练倪柝声，使他在属灵上得着诸多造就和成全。
每当倪柝声回忆和受恩教士的一生时，就越来越喜欢她的那首诗歌：“如果我的道路引我去受苦，如果祢是命定要我历艰辛，就愿祢我从兹，交通益亲挚，时也刻也无间，弥久弥香甜”（诗歌二八二首）。这首诗歌中译者是倪柝声；他本身是一位非常聪明而又有才华的人，但在写诗方面，与长期接受和受恩教士的带领和帮助，是有不可分的关系。倪柝声很羡慕和教士写诗的才华，及其诗歌的深刻。起初有一次，他在主面前为这件事祷告，然后把中国的唐诗背了一千多首，又很用功学习写诗方面的技巧。当他以为能写诗的时候，就一口气写了三十多首诗歌，自己读起来非常得意。第二天跑去见和教士，拿给她看；和教士拒绝阅读他所写的诗歌，只说：“最好你拿回去，免得有一天你想起来会很不好意思。”后来倪柝声对同工谈起这件往事，说：“现在每次想起这件事，真是不好意思。”然而，过了一段年日，主就开始领他进入比较深的属灵经历，也给他感动和才能来写诗。⑦
关于和教士的离世，倪柝声在三月份《复兴报》“公开的信”中，说：“我们觉得顶可惜，听见福建罗星塔白牙潭的和受恩教士去世的消息！她是在主里一个顶深的人。她与主的交通，和对主的忠心，在我看来，是世上少有的。”十几年后，当倪柝声访问欧洲回来，有一次谈到工作和事奉，他叹息着说：“若是和教士还在，我们今天的光景应该是两样。”他又说：“在我全部旅程中，在西方世界几乎没有遇见一个人，能与和受恩相比的。”和教士离世后，倪柝声一直想要为她写传记，他认为那对于中国的弟兄姊妹，会有相当的帮助，并且他认为自己是最合适的人选，可惜主没有给他机会。⑧
（埃辰，2020年12月4日）
①.水流职事站，大本诗歌497首，诗歌赏析
②.李常受，《历史与启示》，第二篇
③.陈希曾，《抛锚于无限－和受恩的故事》
④.李常受，《召会的历程》，第十六篇
⑤.李常受，《今时代神圣启示的先见－倪柝声》，第三章
⑥.陈希曾，《抛锚于无限－和受恩的故事》
⑦.江守道，“倪柝声生平简史”
⑧.李常受，《今时代神圣启示的先见－倪柝声》，第三章