重访烟台地方教会旧会所遗址
这面墙的意义
烟台地方教会旧会所遗址，位于芝罘区双合里路（烟台经济学校往东一点），再直往里走到头（约三百米），左拐，就会看见一面墙。四年前，我曾来到这里，远远就看到一面墙，但后来听说这附近还有一面墙，这次独自路过此地，却没有找到。不管是否找到另一面墙，在我看来，都不是重要的，因为有这面墙就足够了。
这面墙静静地竖立着，成为历史的陈迹，记载着曾经这里的地方教会是多么复兴，众人同心合意，并分批向外移民传福音，甚至轰动全城。这面墙的最大意义，重在告诉主恢复里的每位圣徒，什么是召会（或“教会”）复兴的情形？上世纪四十年代，这里曾有一个复兴的样板，是对倪柝声交通的“建造教会蓝图”的实现。并且，这里是李常受起初尽职之地。他的职事从这儿开始，然后到上海，再到台湾，最后到美国。如今，藉着这份职事的元素，已在全地建立无数处的地方召会。
当我们看到这面墙时，如果仅是看到一面墙，就没有任何意义。有一天，当这面墙不再了，我们的脑海里只是一面墙，也毫无意义。因为从字面看，墙就是墙罢了，但是它确实承载着太多故事。这个故事里讲述着那个时代的历史，也诉说着今天地方召会里的历史。当然，对于这份职事而言，无论是历史，还是故事，最紧要的，不重在依赖那面墙，而是如何把建立起来的召会，处处成为活的样板，并在同心合意里，实现建造召会的蓝图。
实际建造教会的蓝图
李常受，原名李长寿，英文名Witness Lee，于一九Ｏ五年九月三日，出生在山东省蓬莱县东乡仙人脚李家村。外曾祖父是位很虔诚的美南浸信会信徒。李母自幼住在外祖父家里，领过洗礼，也是浸信会的教友。一九一四年，李母带着李常受到烟台，进入南浸信会的小学读书，并接触外文。读了三年半，因家计艰难，就被迫辍学。然后到制造发网的工厂作小工，时年他还不到十四岁。在作小工期间，仍进入夜校专学英文。如此白天作工，晚上在夜校读英文，半工半读过了几年。
二十岁那年，李常受离职进入美国长老会所设立的益文商专，攻读英文，并开始到中华自立会礼拜堂作礼拜，之后有七年之久在弟兄会中最严格的牛顿派里受教。二十五岁时，在烟台听汪佩真讲道，而受感真正得救并转向主。以后通过书信与倪柝声往来。一九三二年六月间，倪柝声访问烟台，他们第一次见面。不久，李常受在烟台兴起北方第一处地方教会。一九三三年八月，李常受放下职业全时间事奉，十月到上海，倪柝声接待他，彼此有很多的交通，并从倪柝声得帮助。一九三四年三月，李常受去上海参加特会，并答应到上海作工，随后在五月份投入到指派的工作中。一九三六年，被打发到天津（兼负责北平）开展工作，次年因战事最终滞留在烟台作工。一九四〇年，李常受实行从倪柝声所看见的，实际建造教会的蓝图，并实行“教会传福音”。一九四三年，藉着李常受的带领，烟台的地方教会迎来前所未有的大复兴，并分批移民到西北内蒙、东北鸭绿江下游地区开展福音，不到一年的光景，就兴起几十处地方教会。
跟随职事的紧要
现今，李常受虽已离去，但他的这份职事仍在。在主的恢复里，重提“职事”这件事，乃是于一九七六年。因为以前主恢复里的许多难处，都是因着没有看见职事造成的。所以在这一年，主兴起张湘泽弟兄，特别使用他，将跟随职事这件事重新提起来。张湘泽说这样的事情，乃是主恢复的一大往前。基督要建造祂的召会，预备新妇都需要职事。直到张湘泽与弟兄们交通这件事时，大家觉得这是比较新的事情。
然而在此之前，李常受一直都知道这件事情，但他不便说，也很少说到职事的问题。因为不大好讲，特别在美国要讲到职事更是不容易。虽然他在海外开工已有近三十年，众召会被兴起来，但是有些东西三十年也不见得作到众圣徒里面，所以还需要来认识职事。人若看见职事，就不会说在跟随人（再则，就算人被主接去了，职事仍在）。在圣经中，保罗和提摩太，是众人该学习和效法的榜样。而经过许多年，弟兄们与李常受在一起，深知他的职事是值得跟随的，也难得有一位像他这样全面的榜样。
故此，在跟随的事上，人若真对“职事”有所认识，就知道这不是崇拜一个人，也不是树立一个教主，更不是将人当作神来拜，而是确确实实在跟随一份职事。要考察一份职事是否值得跟随，就该看他的那一份是否在新约的职事里？
职事，希腊文原意为服事、工作。神有许多的工作，在神的工作中，神所特别派人去作的一部分工作，就是职事。有的人神派他作这一个职事，有的人神派他作那一个职事。但在圣经里给我们看见，有一个职事是比其他的职事特别的，是独一无二的。这一个职事，圣经称之为“这职事”或“那职事”；这是按基督身体原则的一个团体的职事，就是新约的职事。在以弗所书四章十二节，神称这一种聚集造就基督身体的工作，为“那职事的工作”，以与其他的工作分别。简单来说，那职事的工作，就是建造基督的身体。
圣经还给我们看见，施浸者约翰以后，主耶稣接续神新约的职事，彻底完成了那一部分的职事。接着，五旬节到了，彼得接续新约的职事。然后，保罗接续以往的职事。甚至，十二位使徒没有不同的职事。反之，他们全都有份于新约中这独一的职事。论到犹大，彼得说他“本来列在我们数中，并且在这职事上得了一份”（徒一17）。这证明十二位使徒全都在“这职事”中，并说出新约里有一个独一的职事。因此，当使徒们祷告能有人替换犹大时，他们求主指明祂所拣选的是谁，“叫他有份于这职事”（徒一25）。使徒保罗也说：“我们受了这职事”（林后四1）。他不是说“我受了这职事”，也不是说“我们受了这些职事”。他又说“我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，把我放在这职事里”（提前一12）。在这节经文里，保罗不是说“祂把我放在我的职事里”，他乃是说主把他放在新约中那独一的职事里。由此，我们看见使徒们共有一个职事；他们都在作同样的工作，就是建造基督的身体，在他们的职事里却是一。
主在新约给我们看见，众人共同所作的同一个工作，并所负的同一个使命，就是为着成就神新约的职事，也是共有的惟一职事，包括众使徒的所有工作。使徒一切的工作，都是要完成新约的职事，将基督供应人，以建造祂的身体。在这一个职事的实际里，保罗有他的一份，彼得有他的一份，提摩太也有他的一份。当我们把所有这些份加在一起，那就是新约的职事。基督身体所有的肢体，都是一个生机体的一部分。我们都需要被成全，为着职事的工作，就是供应基督，来建造基督的身体。
一九九三年八月，李常受与加拿大的长老们交通时，他说：“我从没有告诉别人不要说话，而我是惟一的说话者。我从没有说我的职事是独一的。我在我的著作里一再表明，当我们说‘那职事’的时候，我们是指新约的职事，而不仅是我的职事。如果我的职事是那职事的一部分，为此感谢神。”由此可见，李常受是一位极其谦卑的长者。对于他自己的职事，他只说了这点作为评价和总结，这是一个神的仆人所该拥有的胸怀和度量，也是今天跟随这份职事的领头者，所该学习的。
追忆与转机
今天，我们追忆他，并走他所走过的路，乃至旧地重游，都不是为着朝圣，也不是搞个人崇拜，而实在是在这里有一个凭证。如同雅各向哈兰去，在路上拾起一块石头作枕，在那里躺卧，就做了一个梦。于是，他清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油其上，就给那地方起名叫伯特利。
这面墙乃是见证了李常受这位年轻人，曾有半年之久持续天天爬到家附近的小山丘上祷告。这样的祷告，使他的灵复苏，并带进烟台地方教会的大复兴，以及后来他的职事元素在全地建立多处的地方召会，并帮助数以万计的神的儿女更爱主。我们追忆他，又来到他所走过的路，是希望曾经感动李弟兄的灵，也同样感动我们，并使我们思索如何走好他曾经走过路。
这条路，不单是烟台的马路，而且是在这份职事里的神所命定之路。当我们回顾这条路，就知道不是那么轻省好走的。当这条路被显出来，就一直遭受攻击和毁谤，弟兄们在这条路上也始终是争战。这条路，就是争战之路；它的历史，就是争战的历史。只因为前面有许多弟兄在争战，所以今天我们仍能够维持在这份职事里的喜乐，并在主里有享受有饱足。
现如今，李弟兄虽已被主接去，享受他的安息，但我们里面是否有过一种寻求？作为他所喂养的儿女，我们的灵究竟如何？我们的属灵情形究竟如何？作为在职事里与他同工前行的人，我们又是否问过自己，你还在这条路上吗？你确实在这条路上吗？
没有经过争战洗礼的年轻人，是很难体会这份职事的宝贵；同样，也难以真正体会主耶稣背着十字架去各各他路上的情景。然而，经历过的，或饱受争战摧残的人，所该得着的奖赏，亦非以得台，而是继续往前奔跑。因为在这条路上，我们都还没有抵达终点，所以我们不该停止脚步，不该只顾享乐和安逸。
可曾问过我们自己，今天是停留在以得台吗？以得台的情形，就是从我们中间生出罪恶，并使我们痛心疾首。当我们在建造以得台时，我们就是认为该是贪图享受和安逸的时候了。于是，我们里面有野心有私图，为着名利，为着地位，为着权柄，为着山寨，为着王国，我们可以不顾一切。当我们的眼目注意这些时，我们也忘记了奔跑。
奔跑的人，是无暇顾及其它的，因为他在奔跑，他在与自己抢时间，为着奔向标杆跑到终点。即使他有软弱之时，也不会眼目偏移，而是祷告主如何使他有力量更往前。这是一个真信仰者。他没有时间，没有心思去关心别的，他不为自己争什么。他只知道要奔跑，不能停在那里，否则那一个意义，不过是在路上搭起自己的窝，然后在窝旁栽起花花草草，也就没有任何意义。
但凡建造以得台的人，不过是站在窝房守着，每天看鸡下了几个蛋，然后想怎么把蛋端到餐桌上，如何吃得有营养。他们又为着自己的窝，相互指责，相互殴斗，俨然重蹈宗教史上弟兄相互残杀的事实。他们还是在这条路上么？不能说不是，只是他们已停在了那里，忘记了从前向神许的愿。
当一个信仰者不再往前奔跑时，他就有可能处在宗教的状态，并落在堕落的情形里。然而，每一个信仰者，都该是奔跑者，是不达终点不停步的人。有一天，我们软弱了，不妨来到这面墙前，只要静静地坐在那里，想想几十年前有个年轻人，他也在这里，或许坐在我们的那块地方。他带着对主的渴慕，每天爬上山坡，想更亲近主。他在山上有一种迫切的呼求，甚至哀泣，最终神感动他，他的灵也被神所感动。于是，这个年轻人开始有了他崭新的人生。
当我们落在死沉的光景里，何曾不想人生有一个新的转机？那我们必须要注意三件事：一是灵的复苏，二是告别以得台，三是继续奔跑。
（埃辰，2018年4月29日）
注：“召会”同“教会”，这个字的希腊文乃是ekklesia，意即“蒙召出来的会众”，并无“教”的含义。在地方教会的历史中，直到一九七四年，李常受开始主译新约圣经恢复本时，把好些俗用而不合圣经原意的字眼改掉，如撇弃“教会”这个与宗教有关的、错误的翻译，更正为“召会”。所以此后，由他带领的地方召会，所出版的书籍和话语，都改用“召会”一词。本文随着年代的不同，有适应年代的使用。