第七篇：马克比王朝
第七篇：马克比王朝
一、家族人物
1.马他提亚
安提阿库四世采取严厉的手段来压制犹太人，但是他永远不能明白，犹太人不但不屈服竟而引起无比的敌意。那些忠贞的爱国志士以坚定的信仰、智慧和勇气，投身在反抗暴政的革命行列中。当时，神的子民受到了空前的灾难，昼夜在神面前呼吁，求祂施行拯救。于是，神又像在士师时代一样，听祂百姓的呼吁，为他们兴起一个年老的祭司，名叫马他提亚（Mattahias），最先起来抵抗叙利亚的压迫。那时他早已不能在殿中供职，而退到自己的故土，在耶路撒冷西北的摩定（Madin）居住。他有五个儿子，分别是：约翰（John），又名迦地（Gaddi）；西门（Simon），又名太西（Thassi）；犹大（Judas），又名马克比（Maccabeus）；以利亚撒（Eleazar），又名阿弗伦（Araran）；约拿单(Jonathan），又名亚腓斯（Apphus）。
马他提亚看见耶路撒冷和犹大地所遭亵渎的事，就叹息说：“我为什么生在这个时代，看见神的百姓败落，圣城衰败呢？圣城落在仇敌手中，圣所被外邦人占据，我怎能安然居住呢？”马他提亚和他众子都撕裂衣服，穿上麻衣，并且号啕大哭。当安提阿库四世的使臣到摩定来，强迫犹太人拜偶像的时候，马他提亚坚决地反抗。他宣告说：“虽然在王统治下的各国都拜，但是我和我的儿子们仍要行在我祖先的约中。”他说完这话时，忽然有一个犹太人，在众人面前，要照王的命令到坛上献祭。马他提亚见这种情形，心中焦急，如同火烧，就大发义怒，跑上前去，将那人杀在坛前。随后，这老人和他的儿子奋不顾身地冲到那使臣面前，把他和一切从者都杀了，并且毁了外邦祭坛，高声呼喊：“谁为耶和华的律法和祖宗的盟约热心的，跟我来！”他组织了一些像今天的游击队，在各地袭击叙利亚军，烧毁偶像，除灭内奸。于是，各地爱国的犹太人群起响应。主前166年，即起义后的第二年，马他提亚便年迈而死。临终前他一再嘱咐他五个儿子，务必继续他的遗志，要为着神的律法热心，并为祖宗的盟约舍命。接着，他的儿子犹大又称马克比，继父志领导犹太人继续反抗暴力。
2.马克比
马克比身材魁梧，智勇俱全。他爱神又爱他的祖国，带领着一班忠信守神律法的会众和战士，竭力抵抗外来的侵略。他和叙利亚军，大小数十战，几乎战无不胜。叙军名将如亚波罗尼（Apollonius）、吕西亚（Lysias）、哥基亚（Gorgias）、尼加诺（Nicanor）等，拥有比犹太人多几倍，甚至十几倍的军队，还是败在他手里。他有一句名言：“战争的胜利并不在乎军队的众多，乃在乎天来的力量。”主前166年至165年，他一连打了三次大胜仗，历史上称为“伯特和仑战役”（The Battle of Beth-Horon），“以马忤斯战役”（The Battle of Emmaus），以及“伯夙战役”（The Battle of Beth-Zur ）。
当伯夙战役胜利以后，马克比对弟兄们说：“看哪！仇敌已经败退了，我们当上去洁净并奉献圣所。”于是，他整顿全军上锡安山，洁净圣殿：打碎偶像，重修祭坛，把贿买职位的祭司一起驱逐。在主前165年12月25日，他们清晨起来，就在重新修造的祭坛上，按照古时祭祀的条例向神献祭。因为外邦人正是在这月这天，污秽了祭坛，所以特别选定这天再分别为圣，一连欢乐八天，这就是犹太人修殿节（约十22）的由来。
马克比除了战胜叙利亚之外，又征服了以东人、非利士人和亚扪人，收复了许多失地。可惜，为巩固他眼前已有的胜利，遂寻求人的帮助来制止敌人。主前161年，他差遣使者到罗马，请求订立盟约，在战事上互相帮助。罗马同意，就在条约刚订还未公布时，这位民族英雄不幸战死沙场。背景是这样的：安提阿库四世死后，他的儿子继位，即安提阿库五世，由吕西亚辅佐。但不久后，他和吕西亚被叛变的武士捕杀。底米丢一世（Demetrius，主前162－150年）篡夺王位。主前161年，底米丢一世纠合叙利亚大军两万和两千骑兵，步步进逼耶路撒冷，犹大马克比面对数倍的敌人仍拼力死战，他鼓励疲惫残余的起义战士说：“我永不让人说我是从战场逃跑的，让我们为犹大同胞英勇战死吧！不要在我们的荣耀里留下任何污点。”这场战斗从早晨一直厮杀到晚上，马克比腹背受敌，最后英勇牺牲。他的兄弟约拿单和西门抢回他的尸体，并抬回葬于摩定家乡的墓地。
3.约拿单
马克比死后，其弟约拿单（主前161－143年）继任为领袖。当时，正赶上严重的饥荒。国王底米丢一世从自己的谋士中选出一个人来，此人名叫巴克西得，是大叙利亚的总督。他是帝国里的一个重要人物，又忠实于国王。他奉命跟不敬神的阿尔西莫一同行动，后者已经被国王任命为大祭司。他们率领一支大军，离开安提阿，来到犹大地。到了那里，阿尔莫西逮捕了六十名犹太人并把他们都杀了；他还杀死了一些甘心投奔他的叛徒，然后把尸体扔到了深坑里。之后，巴克西得留阿尔西莫驻守犹大地，自己则回去面见国王。巴克西得给犹太人带来了巨大的灾难，他和他的追随者到处骚扰民众；他精心挑选了一些犹太叛教者充当各级首领，统治全国，人们都对他们咬牙切齿。主前159年2月，大祭司阿尔西莫下令拆毁圣殿内院的墙壁，好毁掉先贤们的业绩。在开始拆墙的那一天，他中了风，拆墙的工作不得不停下来。阿尔西莫瘫痪了，不能开口说话，连遗嘱也没有留下就死去了。巴克西得听说了这件事，便回到国王底米丢一世那里去了，犹大地因此才有了两年安宁。两年时间过去了，约拿单的势力一天天地成长起来。
主前152年，安提阿库四世之子亚历山大在埃及的多利买登陆，并且占领了这座城。他获悉底米丢一世向约拿单所作的一切，决定也把约拿单当作自己的盟友。他写信给约拿单，并任命他为本国大祭司，且授予他大公爵位。约拿单欢迎亚历山大的和平倡议，就做了大祭司。他招募了一支军队，积蓄了大量的武器给养。主前150年，底米丢一世在与亚历山大争战中失败身亡。此后，埃及王多利买进入安提阿，赶走了亚历山大，潜取了叙利亚的王位。不久，多利买也死了。底米丢一世阵亡后，他的儿子底米丢二世（主前145－139年）争取上台，就约见约拿单。底米丢二世当面夸奖约拿单，承认他是大祭司，恢复他以前的一切荣誉，并且授予他在大公中居于最高的地位。国王还解除了犹大地和撒玛利亚三个地方的税赋。像这样，约拿单利用西流古王朝的内部矛盾，巧妙地进行多种斗争策略，为保全犹太人取得的自由权利。他派出三千名训练有素的士兵去支持底米丢二世，以筑固其统治地位。然而，后来底米丢二世背信，他不仅没有因为约拿单的援助给予赏赐，反而继续骚扰他。另外，底米丢二世看到他治理下的土地上出现了太平的景象，便遣散了他的全部军队，送每个士兵返回家园，只将他从希腊岛上雇佣来的士兵留下。许多老兵因为解散军队失去了生活来源，他们怨恨底米丢二世。
过了一些时候，底米丢二世的一个旧部，叫特利弗（Trypho），支持幼童亚历山大的儿子（安提阿库四世的孙子），并加冕他为国王，即安提阿库六世。所有那些被底米丢二世遣散了的士兵全都反过来支持年轻的国王，控制了安提阿库六世。年轻的国王向约拿单写信，承认他是大祭司兼四地区首领，并授予他大公爵位。约拿单便支持安提阿库六世对抗底米丢二世。然而，不久后特利弗策划政变，反对安提阿库六世，他自己想当叙利亚国王。可是他恐怕约拿单不会同意这事，便出兵想捉到约拿单，把他处死。最终，在他的诡计下，约拿单和他的两个儿子被诱捕，作为人质，以三十万银币来保释。但特利弗违背诺言，还是将约拿单杀害。特利弗回国后，杀了安提阿库六世，夺取了他的叙利亚王国。
4.西门
约拿单死后，西门（主前143－135年）起来继任领袖。他仍充分利用西流古王朝的内部矛盾，争取到底米丢二世给予犹太人完全独立自由的权利。他派使节去见底米丢二世，请求减免犹大地的税收，因为特利弗除了掠夺他们之外什么也不干。底米丢二世送来回信，准予免除犹太人的赋税。从此异教徒压迫者锁在犹太人身上的枷锁解除了。但是，其他异教徒和犹太叛徒还占据着一些重要城市，如耶路撤冷和基色。
西门八年的统治是犹太和平安定的时期，他不登位称王，名义仍是大祭司，但却集政治、军事、宗教大权于一身。他重建耶路撒冷城堡与塔楼，并为此举行欢乐的庆祝；他任命儿子约翰-胡肯奴（John Hyrcanus）为全军元帅，加固耶路撒冷圣殿山的防御工事；他还任命自己的女婿多利买任耶利哥总管，但却没有料到自己在日后却丧命于他的女婿手中。多利买野心勃勃，阴谋取西门权位而代之。总的来说，西门治理期间，犹太地人民过安定和平的生活，遵行摩西的律法，清除社会邪恶。西门为圣殿提供崭新的器皿与设备，为百姓恢复正常的宗教生活创造了条件。
主前139年，安提阿库七世成为叙利亚国王。在西流古王朝中的争夺时期，他未登位之前曾寻求西门的武力支援，以后登基后，反目与西门为仇，加重对犹太地的勒索要求，并发生过武装冲突。主前135年，西门和两个儿子视察耶利哥平原诸城，多利买装作殷勤，迎接岳父到一座特别建立的多克（Dok）小城堡里，举行了盛大的宴会。当酒酣耳热之际，多利买事先布置的伏兵冲出，一举杀死西门和两个儿子以及随从等人。多利买将其凶杀篡权的行为上报于安提阿库七世，并请求此国王的支持。多利买刺杀西门和两个儿子之后，又秘密派人去刺杀西门的另一个儿子约翰-胡肯奴，以根绝后患。但因走漏消息，派去的军士全部被灭。另外，安提阿库七世任命的辛迪比乌斯（Cendebeus）将军，也被胡肯奴的军队所击败，被杀两千人而撤退回去。
5.约翰-胡肯奴
西门死后，约翰-胡肯奴接替父亲掌握权力（主前135－105年），他统治犹太地长达三十年。在位期间，他大力扩张领域，北侵撒玛利亚，东占河东地区，建设耶路撒冷，使之更雄伟美丽。在国内发行胡肯奴的铸币，作为马克比王朝独立的象征。胡肯奴统治期间，代表不同宗教派别集团的政治势力的纷争加剧，主要是撒都该派和法利赛派。胡肯奴支持当权的宗教贵族撒都该派。这两派势力的冲突和斗争，大大削弱马克比王朝的内部力量。
6.亚里士多布鲁一世
胡肯奴死后，儿子亚里士多布鲁一世（AristobulusⅠ，主前105－104年）继位，他继承父亲支持倾向希腊化的撒都该派，但在位只有一年就病死了。
7.亚历山大-詹尼亚斯
亚里士多布鲁一世死后，没有儿子，由同父异母的兄弟亚历山大-詹尼亚斯（Alexander Jannaeus，主前104－78年）继位，并同时娶死去的兄弟的妻子（即他的哥嫂）为妻。詹尼亚斯在位时，大力镇压法利赛派的反抗，他于主前78年死去。
8.亚历山大拉-撒罗米
这位曾先后嫁给两个兄弟的亚历山大拉-撒罗米（Alexandra Salome，主前78－69年）竟上台当女王，时年已六十四岁，她成为犹太历史上的第二个女王当政。撒罗米是一个法利赛派的热烈支持者，在这“第二女王”统治期间，成为法利赛派犹太教的黄金时代。撒罗米和第二个丈夫生有两个儿子，分别名叫约翰-胡肯奴二世（John HyrcanusⅡ，做犹太大祭司）和亚里士多布鲁二世（AristobulusⅡ）。前者为法利赛派，后者为撒都该派。主前69年，撒罗米死。
9.胡肯奴二世与亚里士多布鲁二世
撒罗米死后，其儿子胡肯奴二世和亚里士多布鲁二世争夺王位。这兄弟俩的纠纷，也代表了法利赛派与撒都该派的纷争。这时以东人安提帕德（Antipater）竭力支持胡肯奴二世，并借助阿拉伯人的一股力量打败亚里士多布鲁二世。主前66年，胡肯奴二世将王位让予其弟亚里士多布鲁二世。不过，在主前63年，罗马大将军庞培（Pompey）攻进耶路撒冷时，安提帕德立刻见风转舵，并怂恿胡肯奴二世，靠着庞培的协助，夺回统治权。这样，就结束了马克比家族的独立战争。
二、安提帕德和他的儿子们
1.安提帕德
安提帕德是以东人，以东人是以扫的后裔，散居于盐海以南之西奈半岛。他们是犹太人的宿敌，曾经拒绝犹太人经过他们的境界（民二十22）。虽然在扫罗及大卫的时代曾被征服，不过很快又重新独立。直到马克比时代后期，胡肯奴二世彻底将之征服，准许他们留居原地，但强迫他们行割礼并遵守摩西的律法。安提帕德的父亲，为犹大属地以土买的总督，效忠犹大，毫无二心。他父亲死后，继承了总督的职位，为胡肯奴二世所照顾。
因着安提帕德臣服罗马，在任何场合下总是为罗马人效命，因此很得罗马政要的器重。胡肯奴二世也俯首贴耳归顺于庞培。表面上，庞培留着胡肯奴二世作领袖，实际上已把政权托付于安提帕德掌握。主前48年，当庞培与该撒犹流（Julius Caesar）内战时，安提帕德看出该撒必要胜利，就在埃及为该撒作战。战事结束以后，该撒取得政权就封他为犹太、撒玛利亚和加利利三省的总督，并封胡肯奴二世为大祭司，又封安提帕德之子希律为加利利巡抚。
2.大希律
主前44年，凯撒被刺死，其继子的该撒-屋大维（Octavius Caesar）接续他。这屋大维就是以后的奥古斯都（路二1）。主前43年，安提帕德死，他的长子法撒勒（Phasael）和次子希律，仍分管耶路撒冷与加利利。当时，正是罗马第二次“三头政治”成立之年；年仅十九岁的屋大维，与原属该撒部将的安东尼（Antony）和李比都斯（Lepidus）合作执政。但是，东方诸国皆属安东尼管辖。主前41年，安东尼接受安提帕德之子的贿赂，在叙利亚的安提阿，正式立他们兄弟俩为总督，兄法撒勒主管南区，希律主管北区。而胡肯奴二世仍为大祭司。
主前40年，胡肯奴二世的侄儿安提贡（Antigonus）勾结帕提亚人（Parthian）入侵，占领耶路撒冷，拘禁胡肯奴二世和分封王法撒勒。入侵者割去胡肯奴二世的耳朵，使他成为残疾人不能再当大祭司（利二一16～21），法撒勒自杀。加利利的希律闻变，就立刻带未婚妻马利亚米（Mariamne）逃到埃及，转赴罗马求援。他受到屋大维和安东尼的支持，被封立为犹太王。接着，他带罗马兵杀回巴勒斯坦，并于主前37年围困耶路撒冷。围城期间，他等待安东尼的援军来到之前，就在撒玛利亚城和马利亚米结婚。马利亚米为马克比家族后代，胡肯奴二世的外孙女；希律此举是为表明他更有资格当犹大地的王。最终，耶路撒冷陷落，叛首安提贡被罗马人惨杀。主前37年夏，希律正式登上王位，被称为“希律大帝一世”，通称“大希律”。而马利亚米为他的“第二王后”，后来被大希律王以无中生有的“通奸罪”为由斩首处死。克利奥帕特拉（Cleopatra），也是犹太马克比王朝的后人，为大希律王的第三任夫人。大希律一生娶了十个妻子，生有十男五女，选立何人继承他的王位的问题，以后自然成为充满矛盾与勾心斗角的焦点。
主前34年冬天，安东尼在叙利亚的安提阿与埃及女王克丽佩脱拉（Cleopatra）结婚，并将东方各省赠予克丽佩脱拉所生诸子为王国。主前33年，“三头”公约期满。主前32年，屋大维以讨伐叛逆为名向安东尼宣战。主前31年9月，屋大维大获全胜，安东尼与克丽佩脱拉逃回埃及。但是，屋大维随后入侵埃及，并于主前30年8月1日，进入埃及亚历山大城，埃及女王克丽佩脱拉和安东尼自杀。主前29年，屋大维回到罗马举行凯旋礼。于是，屋大维成为罗马天下的主人，元老院任命他为“文武大元帅”（Imperator），给他“第一公民”的头衔。在主前27年正月间，又封称他为“奥古斯都”（亚古士督），原意为崇高神圣，又称他为“皇帝”，正式成为“奥古斯都皇帝”。就是他在位的时候，主耶稣降生（路二1-7）。大希律上台后，对罗马政权忠心耿耿，起初忠于安东尼，安东尼被屋大维打败后，转而效忠屋大维，曾三次谒见屋大维，表示忠心不二。在主前30年8月，他曾亲自赶赴埃及参加屋大维的祝捷大会，屋大维则重新派立他为犹太王。
主前4年，大希律死亡，这位就是要屠杀婴孩耶稣的希律王。在他预知病将不起，为使自己死时遍地有哀哭之声，他在耶利哥设宴，诱骗拘禁国内犹太族人领袖和名士，嘱咐其妹撒罗米和妹夫亚勒撒说：“我将死，我知死后必有许多人欢乐舞蹈，却无人痛哭捶胸，所以我要求你们，等我一断气，便将马牢内拘禁的犹太人全部杀掉，这样全以色列就充满号啕大哭之声，聊作为我举哀而已！”这年春天，大希律病死耶利哥城，幸而他的最后遗瞩没有被执行。根据马太福音第二章一至十八节记载，大希律在位时，耶稣诞生于耶路撒冷南边的伯利恒城，大希律死前曾下令屠杀伯利恒地四境两岁以内的男孩，为了可除灭耶稣。因此，耶稣是降生于公元前4年希律死去之前，一般推定是在公元前7－4年之间。所谓“公元”，亦称“西元”，就是公历纪元，后人以耶稣降生年称为公元元年。然而事实上，耶稣的出生年、月、日皆难以准确考究。
（埃辰，2013年3月16日）