第八篇：敌基督（上）

第八篇：敌基督（上）

一、敌基督的三个预表

头一个预表是创世记中的宁录。宁录建造巴别，这乃是巴比伦的开始（创十8～10，十一1～9）。在神看来，属世的权势开始于巴比伦，接下去是玛代波斯帝国、希腊（马其顿）帝国、以及罗马帝国。玛代波斯帝国接续巴比伦帝国，希腊帝国又接续玛代波斯，而罗马帝国又接续了希腊帝国。从这里我们看见，属世的权势乃是一个帝国接续另一个帝国。最后，敌基督要从罗马帝国兴起来，他要统治复兴的罗马帝国，作为属世权势总结的表现。当敌基督被击败，又被扔进火湖时，属世的权势就完全被了结了。

第二个是但以理书中的安提阿库四世。十一章说到安提阿库四世在历史上实际所作的事迹，及由他所表征的敌基督将来有待应验的必成之事。十一章的北方王是出自八章里公山羊四角中的一角。到后来，这北方王，就是八章里所说的小角，安提阿库四世就是那将要来的敌基督之完满预表。

第三个是在主后七十年毁坏耶路撒冷的罗马太子提多。敌基督不仅是但以理书七章的第四个兽，八章的小角，以及十一章的王，而且是九章的王。

因此，我们若要得着敌基督的一幅完整图画，就不仅需要研读启示录，也要研究敌基督这三个预表。在宁录、安提阿库四世和提多身上，我们看见图画；在启示录里，我们找到说明。我们把图画和说明摆在一起，就对敌基督有完全的看见。

二、敌基督的来临

1.从无底坑和海中上来

〔启九11〕：有无底坑的使者作王管辖它们；他的名，希伯来话叫亚巴顿，希利尼话叫亚玻伦。〔启十一7〕：他们作完见证，那从无底坑上来的兽，必与他们争战，并且胜过他们，把他们杀了。〔启十三1〕：我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。〔启十七8〕：你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来还要有的兽，就必希奇。

无底坑的使者就是兽，也就是敌基督，他要从无底坑上来。他又要从海中上来，像但以理书七章三节所说的一样。这指明敌基督要从两个源头出来。他的灵，就是在他出生以前已存在无底坑里的，要从无底坑里上来。他的身体要从地中海周围一个外邦国家出来。敌基督要从无底坑和海中上来，这也可能指明海是无底坑的出口，因为无底坑是在地心里（罗十7，太十二40），海是在地之上。在地理上，这海乃是地中海，就是但以理书七章二节的“大海”。在表号上，敌基督要从外邦世界中出来。按照圣经的表号，地象征以色列国，海象征外邦列国（启十七15，赛五七20）。这指明敌基督要从外邦世界出来。兽从海中上来，就是罗马帝国要复兴，海表明它来的地方，兽表明它的性情。有人认为敌基督要从犹太地区，或从犹太人中兴起来。但是在圣经里，地象征犹太地区，海象征外邦世界。敌基督既不是来自地，乃是从海中上来，他就不可能从以色列中兴起。

2.来时的特征

〔启十二3〕：天上现出另一个异象来，看哪，有一条大红龙，有七头十角，七头上戴着七个冠冕。〔启十三1～2〕：我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口；那龙将自己的能力、座位和大权柄，都给了它。

那兽，就是敌基督。这个兽有十角七头，十角是什么？首先我们想起启示录十二章三节的龙，也有七头十角。这着重指明那要来的敌基督和撒但乃是一。事实上他乃是撒但的具体化身；撒但化身在他里面，并藉着他得彰显。其次，十角乃是十个冠冕所象征的十王（启十七12），也是大人像十个脚指头所象征的十国（但二42～44）。请记得，十王就等于大人像那十个脚指头所代表的十国。在大人像有十个脚指头，在兽有十角。兽的十角就等于大人像的十个脚指头，并且这十个脚指头同时就是十国。“七头”，就是先后继承的王，指罗马帝国的七位该撒（启十七10），这是大红龙七头上七个冠冕所象征的（启十二3）。圣经中所提的七位罗马帝王，都是不得善终的，而十角是同时并存的王，不过是罗马附庸之王而已。敌基督就是兽，也就是第七头。将来敌基督要从复兴的罗马国出来，并要辖管欧洲。兽的“七头有亵渎的名号”，按照历史，七位该撒都曾自称为神，僭取神格，强迫百姓把他们当作神敬拜。这对神真是亵渎。这就是亵渎的名号所表征的。

“形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口”，要给这兽起个名字真不容易，因为它具备其它兽的特征，所以启示录十三章直接称它作“兽”。照但以理七章四至六节看，豹的特征是快捷残暴的行动，象征希腊亚历山大大帝。他是一头豹，敌基督也好像豹。熊的特征是那毁坏的脚，象征玛代波斯的帝王。熊用脚践踏、毁坏，敌基督也将有这种特征。狮子的特征是吞噬的口，象征巴比伦王尼布甲尼撒。敌基督这兽与但以理书七章四至七节所说的另外三个兽相像，并且有那三个兽一切的特征，因此它将是人类历史上一切恶势力的总和。

敌基督将有亚历山大大帝、大利乌（波斯帝国第三代君王）和尼布甲尼撒的特征。他虽然形状像豹，脚却是熊的脚，口是狮子的口。所有野兽的特征都结合在他一人身上，使他成了包罗一切的兽。因此，他就是属世权势的最终表现和总和。我们若研读世界历史，就会看见尼布甲尼撒吞噬人，大利乌践踏人，而亚历山大大帝行动快捷，在极短的时间内获得了整个帝国。不但如此，亚历山大也是极其残暴。这一切特征，都预表敌基督的各种特点，他实在是个不寻常的人物。不要以为敌基督是个普通人。不，他极不平凡。曾经有人说墨索里尼就是敌基督。当我们听到这种说法时，立刻就认为墨索里尼并没有那种能力。再者，他看起来不像豹，倒像青蛙。无论什么时候，你听到传言说某人可能是敌基督，你必须看看他有没有敌基督的那些特征，看他像不像豹、熊和狮子？是否聪明过人？我们既然看见了圣经里有关敌基督的亮光，在这事上就没有人能欺骗我们。

在某一面说，豹比狮子更凶猛。使徒约翰看见的兽“形状像豹”，更加确定敌基督肯定会从希腊或古马其顿的领土出来。他可能既是希腊人的后代，并且又从那一带地方出来。东罗马帝国，包括亚历山大大帝国土的四部分。照着预言，敌基督不会出自西罗马帝国，乃要从希腊或马其顿帝国领土中出来，这些国都在东罗马帝国的版图内。敌基督可能出自希腊国籍及领土。希腊是罗马帝国的一部分，也将是那大像十个脚指头所预表十国中的一个。按照圣经的预言，我们现在能清楚肯定地说，敌基督要从罗马帝国的希腊或马其顿一带地方出来。但以理书第二章、第七章、第八章和第十一章中的预言，大部分已经应验了。这些已经应验的，都是照着字面应验，所以余下的预言，也必如此应验。敌基督要从马其顿或希腊出来，扩展到南方（埃及），又向东方（叙利亚，今日即大地理概念的叙利亚，其包括叙利亚本部和小亚细亚部分，以及其它地区），再到圣地（以色列地）。今天整个世界局势的中心就在中东，我们必须相信时候近了，基督和敌基督不久都要来到。然而，我们并不是等候敌基督，乃是等候基督。

三、从海中上来的兽－敌基督

启示录十三章说到两个兽，第一个兽从海中上来。在前面的查考中，我们已知是敌基督。他从外邦世界出来，就是要从复兴的罗马帝国出来。甚至我们可以说，他要从东罗马帝国的版图内的希腊或马其顿帝国领土中出来。他来时的特征是很明显的，极不平凡。主耶稣在地上的时候，曾在旷野受过魔鬼的试诱。马太福音四章八至九节说：“魔鬼又带祂上到一座极高的山，将世上的万国，和万国的荣耀，都指给祂看，对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。”主耶稣拒绝了，祂说：“撒但，退去罢！因为经上记着，当拜主你的神，单要事奉祂”（太四10）。从那一天起，撒但就一直在寻找一个人，好将他的能力、权柄和国度的荣耀交给那人。他在敌基督身上找到他所要找的人；主耶稣所拒绝的，敌基督要接受。因着撒但把他的能力和权柄交给了敌基督，敌基督就变成了一个特殊的人物，他的个性和性格特别强。

现在我们来看敌基督的其它方面：

1.有撒但的能力和权柄

〔启十三2〕：我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口；那龙将自己的能力、座位和大权柄，都给了它。〔启十三4-5〕：又拜那龙，因为它将权柄给了兽；也拜兽说，谁能比这兽？谁能与它争战？那龙又给它说夸大、亵渎话的口，并给它权柄，可以任意而行四十二个月。〔启十三7〕：又给兽允许与圣徒争战，并且胜过他们，也给它权柄制伏各支派、各民族、各方言、各邦国。〔启十一2〕：但殿外的院子，要丢弃不量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月。〔启十二14〕：于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇，她在那里被养活一年、二年、半年。

龙将自己的能力、座位和大权柄都给了兽，指明龙使兽与它合一。撒但可能在敌基督被杀之前，就将能力和权柄给了他；但十王可能只有在敌基督被杀并复苏后，才将能力、权柄和国度给敌基督（启十七12～13、17）。这样，所有的能力和权柄要集中在一个人身上。并且，“给它权柄，可以任意而行四十二个月”。四十二个月，等同于三年半（启十二14），或一千二百六十天（启十一3，十二6），即大灾难的时期（太二四21）。在这世代的末了，敌基督要与以色列国立约七年（但九27）。三年半后，他要毁约，终止犹太人对神一切的敬拜与事奉（但九27），逼迫圣徒（启十三7），并毁灭圣城三年半（启十一2）。大灾难并不是许多人所以为的，要延续七年之久；相反的，乃是三年半，四十二个月，或一千二百六十天。在这三年半中，敌基督要作许多事。如：

A.“说什么夸大、亵渎的话”（启十三5～6）。敌基督要说这一类夸大的话来亵渎、侮辱神。

B.“与圣徒争战并且胜过他们”（启十三7）。这里的圣徒就是妇人其余的儿女（启十二17），包含守神诚命的犹太人和为基督作见证的信徒。这证明在大灾难期间，还有信徒在地上，未被提走（得胜者被提之后，信徒中间若有人还留在地上）。敌基督要逼迫敬畏神的犹太人和留在地上信基督的基督徒，他要与地上神的子民争战，并且胜过他们。正如启示录十五章和二十章所指明的，这个时期会有许多人殉道。

C.“与那两个见证人争战，并且把他们杀了”（启十一7）。我们的神知道祂子民的软弱。因此，在末了三年半的时候，得胜者被提之后，神要差遣摩西和以利亚回来加强祂那些受逼迫的子民。敌基督要与这两个见证人争战，并把他们杀了。但三天半之后这两个见证人要复活，并且被提到诸天之上（启十一11）。

D.“制伏各支派、各民族、各方言、各邦国”（启十三7）。因着敌基督得了撒但的能力和权柄，也得了十王的能力、权柄和国度，他必定有完全的权柄，制伏各支派、各民族、各方言、各邦国。

E.“全地的人都希奇，就跟从那兽”（启十三3）。启示录十七章八节又说：“凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来还要有的兽，就必希奇。”因着那兽的“死伤”得了医治，全地的人都要希奇跟从它。只有那些名字在创世之前就已经记在生命册上的人，才不希奇跟从它。所有留在地上的真基督徒里面都有信心，他们许多人将从这些印出来的信息得着亮光，认得敌基督的特征，知道绝不可拜他。但是，“凡住在地上，名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人，（或作，名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人），都要拜它”（启十三8）。

F.“憎恨背道的罗马天主教，使她荒凉，且将她烧尽”（启十七16）。敌基督也要背离罗马天主教，憎恨她，使她荒凉。启示录十七章十六节说，那十角，就是十王，必憎恨这妓女；“使她荒凉赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽”。敌基督复苏之后，要逼迫各样的宗教，包括犹太教和天主教在内。

2.他是无底坑的使者

〔启九11〕：有无底坑的使者作王管辖它们；他的名，希伯来话叫亚巴顿，希利尼话叫亚玻伦。

我们看过，敌基督要不仅从无底坑上来（启十一7，十七8），也是从海中上来（启十三1），他就是无底坑的使者。他的名字叫亚巴顿和亚玻伦；按着希伯来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦。这两个名字原文意都是“毁灭者”，他在地上要行许多的毁坏（但八23～25）。他怒气填膺，充满了撒但的忿恨，所到之处，都带来毁坏。撒但知道他的时间不多，在地上行动只有三年半了。因此，他藉着敌基督作工，尽所能的来破坏人类。

3.他是鬼附之蝗虫大军的王

〔启九3〕：有蝗虫从烟中出来飞到地上，有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力。

敌基督既是无底坑的使者，就要作鬼附之蝗虫的王（启九1～11）。第五号吹响的时候，“一个星从天落到地上”，也就是撒但要落到地上，并且有无底坑的钥匙赐给他（启九1）。撒但被摔到地上之后，他会用无底坑的钥匙，释放出一支非常奇特、鬼附的蝗虫大军来。在释放蝗虫的同时，尼罗的灵大概也跟着释放出来。可能他们一同从无底坑上来，敌基督就成了蝗虫大军之王。这些蝗虫要叫人受痛苦五个月（启九5）。撒但、龙、和敌基督这兽，要合作折磨、伤害神为祂自己所造的人。这是第五号，也是三个灾祸的头一个，就是大灾难最严重灾祸的开始。

4.他是不法的人

敌基督也是那不法的人（帖后二3～10）。使徒保罗写帖撒罗尼迦后书的时候，必定因他对但以理书极有认识，所以对这不法的人有深刻的印象。按照但以理书八章和十一章，敌基督要高抬自己超过诸神，并且自称为神。保罗在帖后二章所讲的，一定是指着但以理书说的。

〔帖后二3～4〕：不要让任何人用任何方法诱骗你们；因为那日子以前，必有背道的事先来，并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来；他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者的，甚至坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。〔帖后二6～10〕：因为那不法的奥秘已经发动，只等那现在的抑制者被除去；那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。这不法者的来临，是照着撒但的运行，行各样的异能、神迹、和虚谎的奇事，并且在那灭亡的人身上，行各样不义的欺骗；因他们不领受对真理的爱，使他们得救。

今天整个世界正趋向不法，到处无法无天。因着敌基督就是不法的代表，甚至是不法的总和，故此圣经称他为“不法者”（帖后二8）。敌基督这不法的人，也被称作“灭亡之子”（帖后二3）。因为他那样邪恶和不法，所以要成为“灭亡之子”，并且要奇特地灭亡。他要被羔羊击败、擒住，并活活的被扔到火湖里去。因此，在这短短的一段圣经里，保罗将敌基督的两个名称告诉我们；不法的人（不法者）和灭亡之子。

敌基督还是“那敌对、且高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者的”（帖后二4）。我们需要把这节和但以理书八章十一、二十五节，十一章三十六、三十七节，以及启示录十三章六节比照一下。这些经节都说到同一件事，就是这不法的人要敌对神，且高抬自己超过神。甚至，他要坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。保罗说到这事，比但以理更进一步。但以理没有说敌基督要坐在殿里，但保罗清楚告诉我们，敌基督要像神一样，坐在殿里，并且强迫人敬拜他。

敌基督的来临，乃是照着撒但的运行。今日的基督教里，有追求神迹奇事的趋势，但我们得小心。按约翰福音二章二十三至二十五节，主耶稣并不信托那些寻求神迹的人。不要寻求神迹，否则你会受欺骗。不单是神的灵能行奇事，撒但的灵也能。保罗说，敌基督要照着撒但的运行来临，行虚谎的奇事。虽然是奇事，却是虚谎、虚假、不义的欺骗。不要注意奇事，只要一直持守义的原则。只要是不义的事物，纵然是有些神奇，也当加以拒绝。不要接受神迹而忘了公义。我们若严谨地持守义的原则，就必蒙保护，不受欺骗。

在新约圣经中，我们知道基督和教会都是奥秘（弗三4，西二2），但这里保罗说到另一个奥秘，就是不法的奥秘。敌基督也是一个奥秘。按照保罗的观念，这个不法的奥秘已经发动，只是有一个抑制的（帖后二7）。是谁在抑制这个不法？这很难说，但总是有一个力量抑制了这个不法。然而，保罗又说“那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他”（帖后二8）。主口中的气表征祂的话。启示录十九章十五节说，“有利剑从祂口中出来，可以用以击杀列国。”这把利剑，就是两刃的剑（启一16），乃是主那击杀的话。祂要发出祂的话作为气，击杀并灭绝敌基督。主也要以祂来临的荣光废掉他。这荣光将是强烈焚烧、杀死人的光。基督要带着这样的口和光来临，对付这不法的人。结果，敌基督要成为灭亡之子，是第一个在火湖里灭亡的。他要和假申言者（假先知），一同先撒但到火湖里灭亡（启十九20，二十10）。

（埃辰，2013年3月17日）