015-在于灵，不在于字句

经文

惟有在内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，在于灵，不在于字句（罗二29上）；

但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里（罗七6）。

读经拾穗

我们只要参考罗马书的这两节圣经，就知道这里的“字句”一词是指成文的圣经。保罗用这两节圣经定下了基督与宗教相对的稳固根基。基督与宗教相对；基督与成文规章相对。我们可能从成文的规章引用正确的经节，却失去了基督，就像古时候的法利赛人和文士一样。我们必须儆醒，不要太注意成文的规章，否则我们非常可能失去基督。惟一安全的路乃是“以没有帕子遮蔽的脸...观看...主的荣光”（林后三18）。无论何时我们的心在主之外另有注意（不管是世界的或是宗教的），这就成为遮蔽我们的帕子，叫我们看不见荣耀的主。所以要看见主的荣耀，在于除去帕子。而除去那遮蔽我们的帕子，不在于“外面行为”的对付，乃在于我们的心归向主。

今天我们必须以灵里的新样服事活的主，而不是按着成文圣经的旧样；我们不该是照着成文规章、成文圣经的旧样服事，而应是照着灵的新样服事。为什么？因为在灵里的是基督，在成文规章里的是宗教。这就是基督与宗教相对。那什么是宗教呢？宗教就是合理的、合乎圣经的、基要的，却没有基督的同在。假如我们没有祂的同在，不论多么合乎圣经，只不过是宗教。今天我们的事奉，我们的工作，甚至我们的生活，必须完全在灵里，而不是仅仅照着成文圣经的字句。

经上又明言说，“祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活”（林后三6）。字句，就是指律法的成文条例，代表旧约，因旧约充满必须绝对遵守的条文，而人无法完全遵行，故字句将人引至死亡的终局（罗七9～11）。换言之，旧约律法的字句只向人有所要求，却不能供应人生命（加三21），结果就是叫人死。然而，新约的事奉不可一味拘守外面条文的规定，而应跟随那灵的带领；死守字句叫人陷于死板，跟随那灵叫人活泼有生气。

一个信主的人与基督联合，律法和罪就不再约束我们，因为基督的死已救我们脱离了它的威胁和压力，我们不再受律法的字句所捆绑。我们既然已经藉死脱离了律法，就不要再受律法的捆绑与管辖（加五1），而去服从那不可拿、不可尝、不可摸等类的规条（西二21）。从律法中释放出来是有一种积极的意义，就是“叫我们有服事主”的态度，并且是以“灵的新样”来服事主。

我们的一切所是、所作并所有，都必须在灵里，这样才会保守我们脱离宗教的虚空。一切属灵事物的实际，都是在于神的灵，而神这灵乃是在我们的灵里；所以，一切属灵事物的实际都是在于我们的灵，不是在于我们灵以外的任何事物。即使是在我们里面的，若不是在我们灵里的，也都是虚空的。神之于我们的一切，都是在我们的灵里。

见证分享

遵守人为的宗教，不论是旧约律法或更现代的基督教传统，都有可能叫我们失去神。这种人为宗教的特征之一，就是将成文典章和人为规定置于我们与神之间。如天主教里将神父置于信徒与基督之间。而我从网络见到有些天主教徒从他们的《法令》来断定，凡是不用他们的七十三卷的圣经，包括六十六卷和合本圣经，都是非法的、异端的书，甚至宣扬撕毁都不算犯罪。即便是一本天主教里使用的圣经，若没有经过祝圣，那本圣经都算不得圣物（出三十29）。可见，这里不仅出现没有圣经依据的胡说之论，如惟法令权威，非以圣经权威；而且照旧活在字句的旧样里来事奉神。

另有一种偏激，多数出现在基督新教里。从前我就发现，有些国内信徒从教堂买回圣经，读的很少，可能读也不明白的缘故，所以就供在那里，像拜偶像供“圣品”一样；或对着圣经祷告，像跪向神祷告一样。而有的信徒，迷信到一个地步，活在字句里始终无法释放。几年前我曾遇见一个人，可称为“拉比专家”，拉比就是作教师之意。当我们在一起谈论圣经时，他的说教分两点：一是不要活在字句里，二是不可肆意解经。难道这不对么？对的。但是，在我查经时，他看见我在圣经上用笔标注，就不悦地说：“圣经是圣的，怎能用笔加添或删减？”此外，他听到我分享“咀嚼”（反复思想神的话，“分蹄、倒嚼”之属灵意义，利十一2～3），又很气愤地说：“这完全是肆意解经，神的话只可学习，怎能咀嚼？”然而，当我对他说：“字句叫人死，精意叫人活（引用和合本圣经林后三6的翻译）。”他又说：“是啊，圣经字句是明明教导我们不可加添或删减，精意就是要我们对神存敬畏之心，岂不知圣经是圣的，又是神的话，等于神自己一样，我们不应当敬畏圣经吗？怎能用污秽的笔在上面作标注？”此番说教，正是反映了宗教的死沉与无望。遇到这样的人，我只能在心里说“我的主，愿他除去帕子！”

实质说来，我若再对他讲到“那灵却叫人活”，更是枉然。从经历而言，许多人持守着二元论，即灵魂加身体，而非三元论的灵、魂、身体。又抱着和合本圣经翻译之“唯我独尊”，根本不知圣经原文在“灵”、“魂”和“心”等处之区别，所以很难领会灵的事。你若告诉他，要在灵里服事主，他会跟你急，怎么能在灵魂里服事呢？听都没听说过。

诚然，读经对信徒有很大的益处，但若不先放下自己的观念与成见，其益处就要被打折扣，因为会被自己的观念和成见蒙蔽了。整本圣经就是神的话（提后三16），但我们不能把圣经之外任何的话当作神的话，如人为的规定和规条，否则就有可能会被引入异端。再则，虽然圣经是神的话，而话是神自己，我们却不能从这一点来说圣经是神。敬拜圣经，那是迷信。从前听人说，聚会时不知怎么进行，于是有人提议读圣经。那怎么个读法呢？干脆用手随便翻，翻到哪就读哪，权当是神的指引。其实，这也是迷信。又如一个真实的见证：有位弟兄想要随便翻阅一页圣经，指出一节圣经来寻得主的旨意。结果他指到一处经节，就是马太福音二十七章五节，那里说犹大出去吊死了。像这样，这位弟兄敢情要跟着犹大去？但这种做法不是尊重主话的路。我们不能以物质的观感认为圣经是神，这是异端。当我们来到主的话前，需要运用我们的灵和清明的心思，而不是用我们的手指，或活在死的字句里。

祷告

亲爱的主耶稣，何等感谢祢！藉着祢在十字架上的死，将我从律法中脱离出来。如今，祢就是那灵，并在我的灵里。作为新约的信徒，我不再是照着律法的字句，或人为的规条来事奉神，乃是照着那灵的带领，并在我的灵里来生活行动，且在灵里来事奉又真又活的神。阿门！

（埃辰，2015年2月23日）