第二十一章（1944年－1945年）
我们的生命是在神的手中
一九四四年春天，李常受带着病，在烟台教会有少量的话语服事。十月间，他得着机会，从烟台逃到了青岛，加上太平洋战事，日本人也就不太注意他，他这才得以在青岛平静地休养。但他的家人都还留在烟台，青岛的弟兄们安排接待他，也要求他在那里休养时，每周至少能有个时间和他们一起交通。
当时因着日本特务机关强逼青岛的教会，参加日军所监管的一个基督教联合会，青岛教会觉得不便参加，为着避免不必要的困扰，只好暂时解散聚会，关起会所大门。青岛会所在那时就是个非常好的会所，完全用大石头砌造的，外观像堡垒一样，地方相当大，也有招待所。李常受就在那里休养，并且每周一次，在一位弟兄家里有少数人的追求和交通。当然，平日他出去散步，也有人来和他交通。就这样，他在那里住了一年半多，直到一九四六年夏天。
在这期间，约在一九四四年，栾腓力患了非常严重的肺病、高血压、失眠症等。他是相当忠心的一位弟兄，不太顾到自己，多是顾到别人。在他得重病之前，他觉得应当到北平，照顾那里的教会，就去了北平。没过多久，他所罹患的肺病加重了。为此，他个人祷告，弟兄姊妹也祷告，都有信心，相信主医治了他。此后，弟兄姊妹就赞同他不再养病，起来照常活动。⑴
谈起栾腓力的得救，是很有意思的。他是东北人，比李常受大一两岁，为人很正派。他原是反基督教的，因着搞政治、搞党派，所以比较时髦。有一天他到一座古庙去，看到在偶像前的供台上，有一本打开的大字圣经，上面一层灰，不知是谁放在那里的。打开的那一页是诗篇第一篇。栾腓力一向反对基督教，轻视圣经，就去看看到底圣经讲些什么，读到诗篇第一篇：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位…。”他越读越觉得基督教的圣经相当不错，越读越受感动，便在那里认罪悔改，甚至仆倒在地，痛哭流泪，就这样得救了。他得救很透彻，也很爱主、爱圣经，以后加入远东宣教会读神学，作传道人，那是《荒漠甘泉》的作者考门夫人的丈夫所成立的。再后来他看见光，就转到地方教会的这条路上，成为杭州等地教会的同工。⑵
李常受正在病中休养，也受到弟兄们同样的鼓励，认为他应该凭着信心，相信自己已经得了医治。然而他告诉弟兄们，事情不是这样，对那样的说法，他里面并不平安，因为他没有感觉应该继续活动，他觉得还是需要继续休养，一直等到他的身体完全康复。事实上，他知道在那个时候，虽然弟兄们没有告诉他，但是他里头非常清楚，他们都认为他养病养得太过了。他们曾告诉他的家人：“把李弟兄的床拆了吧，他是离不开这张床的。”可李常受有他的章程，一面接受弟兄姊妹的爱心，一面他心里明白，弟兄姊妹的爱心，常像他早年尽职时所尝过，平阳人蒸的那种馒头，只有外表光亮，里面却是生的；许多人的主张都是只看见外表。所以，他也不讲太多的话，只是他里头并不觉得是那样，他请他们还是给他一点自由，让他把身体休养好，再出来服事。
一九四五年四月间，李常受得到他亲爱母亲和亲爱同工栾腓力相继离世的消息，心里相当伤痛。可他相信，人的生命是在神手中。到这个时候，他已经离家差不多半年了，所以有些想家；另一面，一个人在外总有许多不便，他就有意考虑再回烟台。于是就把他的冬衣，全数托一位要回烟台的弟兄带回去。只是当时烟台的环境，因着日军仍在那里，他回去总是不太妥当，就放弃回去的想法。岂知那位弟兄所搭乘的那艘日本船只，在从青岛开往烟台的途中，被美国军机炸沉了。因为那时美国不许可日本船只，在那一带海域上往来，不仅是军舰，就是商船也不准许。所以那位弟兄，连同他的冬衣，都葬在海底了。李常受估计他自己最低限度，有百分之二十的可能，会搭上那条船，和那位弟兄一同回家看看；若是那样，他和他的冬衣也就葬在海底了。但他这个人还在，人的性命的确是在神手里。⑶
好长老不同于好主席
一九四四年，在中国的抗日战争将要结束。有一个受过高等教育的人，合格作政府的工作，有些弟兄试着要把他带到主面前。他们觉得，若是像他这样有资格的人得救了，对教会当然是最好的。那时，弟兄们去告诉倪柝声，但倪柝声说：“不，他只适合在政府工作；他不适合教会。”教会所需要的不是有才干或够资格的人，他们能建立巴别塔，但不能建造基督的教会。所以，信徒也不要以为教会中的长老必须是具有某些天然资格和才干的人。不，这不是教会所需要的，而是世界的组织所需要的。世界的组织需要具有才干和聪明头脑，以及有好性格的人。有些人也许说这种人会成为好长老，但他不是好长老，他只能在一个社团里成为好主席。他是一位好经理，但他未必是教会的好长老。⑷
从受苦的经历中学习功课
一九四五年三月初，倪柝声与其弟倪怀祖仍在经营战时营业困难的“生化药厂”，因他们从不与日本人合作，又为便于汇款给工人之事，就计划长期离开上海。⑸ 三月六日，倪柝声再次到重庆。三天后，在重庆教会的张郁岚请他去爱筵。起先，倪柝声到重庆后，在张郁岚家暂住了十天，后搬到附近的小龙坎。在那里有一班弟兄姊妹，许多是从山东齐鲁大学去的，也有少数来自别处。在这些圣徒中间，几乎没有反对倪柝声的气氛。有些人每周一两次到他那里寻求交通，这样达半年以上，使得许多难题得到解决。他总是给人非常甜美的感觉，可亲可敬，态度温柔谦卑，话中满有膏油。⑹
然而，倪柝声始终不肯参加教会的聚会，因为他灵里觉得，上海的地方教会对他的问题没有清楚之先，他不能参加别处教会的聚会。这是因他认识真理，知道众教会在全地乃是一个身体，在一处教会有问题，在各处教会都有问题；自己在上海不被接受，不能因为到了重庆，就没有问题。但是，一面因着弟兄们的饥渴，一面因着没有什么反对的气氛，他就答应弟兄们，每周最少一次，和他们在一个非教会聚会的地方，一同有交通，并有一点查经。他们所查读的真理，后来整理印行出来，就是《教会的正统》一书。这本书在后方先印了出来，等到抗战胜利后，书房就再增印，借着这样，主的见证在重庆、成都一带，多少有点开展。但因着那种特别的情形，这个开展仍然受到限制，带进来的人不是太多。（张郁岚、郑大强，还有好些别的弟兄，都是在重庆和倪柝声接触，读经而得救的。他们中有些弟兄，后来成为台湾各地教会的重要同工。）⑺
那时，倪柝声也帮助一些逃亡的弟兄们，把他们安插在制药公司工作。虽然有人在福州谣传他们缺乏经营能力，但这不过是没有根据的传说。倪柝声并不计划和日本人做药品生意，他着手在药品极大需求地区，调查改变药品销售网的可能性。他这个计划非常成功，不久便与政府签订了合同，使得生化制药公司成为中国主要的药物进口及制造、批发的大公司之一。⑻
从倪柝声停止职事到恢复职事期间，他虽在公司经营方面有过很大成就，但他也在经历受苦，就是拆毁与重组，内里生命有巨大的变化。从中他看见，外面之人的破碎与人灵的出来；圣灵安排的环境来管治，为要用神圣的成分在人里面重组。外面的人极其需要破碎，好叫人里面的灵，连同基督的灵能得着释放，将生命分赐给别人。所以他不是仅仅传递知识道理给人，他所有的教训都有一些真实的经历。他从苦难中学了这些功课，却是付上了极大代价所换取的。⑼ 对于为神作工与流露生命，又正如他曾说：“神注重我们所是的，过于我们所做的。真实的工作，乃是生命的流露。而算得上的事奉，总是基督的活出。将自己献给神，不是为神工作，乃是让神做工；凡不能让神作工的，就不能为神工作。”
⑴.李常受，《历史与启示》，第八篇
⑵.李常受，《历史与启示》，第四篇
⑶.李常受，《历史与启示》，第八篇
⑷.李常受，《召会实际的彰显》，第十四章
⑸.金弥耳，《中流砥柱－倪柝声》，第十四章
⑹.见“张郁岚弟兄的见证”
⑺.李常受，《历史与启示》，第八篇
⑻.金弥耳，《中流砥柱－倪柝声》，第十四章
⑼.李常受，《正当教会生活的恢复》，第十五篇