第二十二章（1946年－1947年）
释放“生命树”的信息
一九四五年八月十五日，日本宣布无条件投降。九月九日，在南京中央军校大礼堂，向中国签降。战后各地教会亟待复兴。一九四六年春天，有些在政府机关作事的弟兄，抗战胜利后，随着国民政府，从重庆回到南京，其中就有张郁岚弟兄；同时，还有一位原先在烟台经商的王裕堂弟兄，也到南京作生意。弟兄们聚在一起后，就判定开始聚会。因着王裕堂的推荐，他们就写信请李常受到南京。但因当时内战爆发，教会工作仍然受阻，其间有些转折。⑴ 到了六月间，⑵ 上海的负责弟兄们，也写信请李常受南下，帮助恢复上海的地方教会。此时，李常受的肺病已痊愈了，并觉得时候到了，就定意从青岛出门，收拾简单的行李，搭乘飞机，应邀访问南京和上海两地教会。
先到南京，李常受住在张郁岚家，一进门，就发现两位他非常熟悉的姊妹，李渊如和张耆年。李渊如这时非常灰心，却又非常冷静，因为上海地方教会从一九四二到四六年，这不到四年的时间里，一直在风波中，风波更是非常厉害；其中有一部分，她也受了影响。她在同工中比较年长，属灵分量也比较重，虽是个姊妹，多年来却相当受众人景仰。由于她有份于那个波动，因此波动相当的厉害。然而，经过将近四年的时间，她开始有悔意，觉得自己不该有份于那个风波；一步错，百步歪，再也难以挽回那个局面，她实在非常难过。所以，她住在无锡附近，听见李常受要去南京的消息，就和她的同伴张耆年，亲自到南京等他。
他们在那里有很透彻的交通，李常受完全了解她的心情。李渊如表示她没有任何地位，在弟兄姊妹中间说任何话，因为她作了那样一件错事。言谈之间，她流露出，她觉得似乎是主的怜悯，在上海地方教会起风波时，特别保守李常受不在那里，今天才能给主一条路，作一点挽回的事。因着李常受在青岛养病期间，只看见一件事，就是在主的恢复里，在祂的工作里，所缺的就是生命。所以，他在南京一上台就释放“生命树”的信息。开头为着身体的缘故，他不敢放胆讲说，并且绝对守住一次信息不超过四十分钟。虽然信息很短，却是叫许多人得益处。尤其是李渊如，当她一听到这些信息，真是大吃一惊，可以说是闻所未闻，因此第一个受益的就是她。她里头觉得上海地方教会的难处，的确是由于缺少生命。
其实，生命树是极其简单的，就是生命；种的是生命，长的也是生命，给人得着的是生命，结果也是生命，一切都是生命。李常受以约翰福音中的许多事例，给弟兄姊妹看见，主耶稣就是生命树，祂的对面却处处都是善恶树；善恶树就是“是非树”，善就是是，恶就是非，都不外乎是是非非；闲话就是“是是非非”，都是善恶知识树上的东西。当时，这“生命树”的信息在南京救了许多人，又释放了许多人，叫他们的灵得着释放，心也得着开启。
这期间，李渊如发信给远在浙江的许大卫和张愚之，要他们无论如何快快到南京见李常受。因为当初上海地方教会波动时，张愚之受了牵连，许大卫也受了影响；他们都是同工，且是受牵连的主要分子，后来都瘪了气，什么都不能作，像李渊如在无锡一带一样；几年内，大家都没有办法尽什么功用。李渊如把信函发出去后，他们就都来了。
张愚之是个说话爽快的人，他见到李常受直接问：“你真觉得倪弟兄没有错么？”这就给人看见，李常受在那里讲生命树，但魔鬼却利用他最亲爱的同工，用知识树的对错来试探他。差不多经历过的弟兄姊妹，都不能通过那个引诱。然而，李常受里头的确有生命树，他问张愚之：“你们都觉得倪弟兄错了，请问你这样觉得以先，你是活的，还是死的？等到你觉得倪弟兄错了，定他的罪后，你又是活的，还是死的？”在这里，李常受从主学到一个功课，要回复魔鬼借着人发出的问题时，不要先答他的问题，乃要在问题上问一个问题，叫他先作答。
这位张弟兄在没定罪倪柝声前，并不是那样的死，所以在李常受问完他之后，他几乎哭着说：“李弟兄，我必须说实话，我不觉得倪弟兄错的时候，我实在是活的，就是从我觉得倪弟兄错了，并且定罪他开始，我死到今天，我一点也没有办法活过来。”李常受再问他，他觉得死的原因是什么，但他无法确定。李常受就对他说：“愚之弟兄，你问我关乎倪弟兄的事我怎么看，现在我答复你。首先我们要看见，你和我以及我们众人，没有一个人能否认，我们所以能到今天这个属灵的境地，属灵的程度，都是从倪弟兄得着了帮助。正如作儿女的所以能生出来，活在这个世界上，都是从父亲生的。作父亲的是对或错，那是另外一个问题；有一件事是确定的，就是我们这些作儿女的，能生存在这世上，都是由于父亲生的。”
他又说：“在圣经创世记九章里有一个基本的原则，就是所有的儿女，对父亲一有了消极的话，就要受亏损。我们都知道在挪亚身上所发生的事，有一天他喝醉酒了，就赤身露体地躺在帐棚里，这实在是他的软弱。”在这点上，李常受也特别对弟兄们说：“你们不要听错了，不要以为我是说倪弟兄有他的软弱。我先声明我不是这个意思，你们也不要这样领会。我乃是对你们讲到挪亚的历史，我们看见挪亚那时实在是软弱了，他的儿子含出去把他父亲的软弱，不是大大批评，或大大反对，只不过是告诉了他的兄弟们，这样，含就受到了咒诅。他的兄弟闪和雅弗，却快快拿件衣服，倒退着进去，不看他父亲的赤身，而将他父亲遮盖起来。他们二人就因此蒙了祝福（创九22～27）。这不是件小事情，今天在地上，闪和雅弗的后代都比含的后代蒙祝福。论到倪弟兄的是非，这件事是严重的，倪弟兄是错或不错，我不知道，但有一件事连你们也不能否认，就是我们都在属灵的事上是他的负债人，因为我们是从他得着属灵供应的。”
这些话给了张愚之莫大的帮助，当这些话说到他里面后，他哭了，并且悔改，承认自己在上海教会受到那个波动的影响。之后，他也把自己悔改认错的经过，交通给许大卫；这位许弟兄也悔改了。此乃是主第一场用生命树的信息，打了胜仗。
上海地方教会得医治
李常受在南京住了十来天，就觉得应当去上海。⑶ 他在上海又呆了约三周，⑷ 期间有一次特会，他有负担专讲“生命树”，接着南京特会的信息继续讲。当全部“生命树”的信息，在上海差不多释放完毕，约莫一周的光景后，上海地方教会头一班三位长老中的一位，就是杜忠臣，特特来见李常受。他们年轻时就很熟识，是李常受介绍他到上海地方教会聚会的。当时杜忠臣是非常难过，非常灰心，因为他也受了那个风波的影响。谈话开始，他就问了许多问题，李常受仍是用生命树来交通，结果他的眼泪就流下来，说：“我从前是活的，自从我受波动后，我就死了，并且死到今天。”就这么简单，这位作长老的弟兄因着生命树，得着了挽回。
有好多弟兄姊妹都是如此，他们里头有主的爱，也是非常爱主。虽然受了波动的影响，但这条路是不能放弃的，所以他们都还是来寻求。李常受在那里只住了短短的时间，那些重要的、关键的弟兄姊妹，都一个个悔改了。乃是“生命树”的信息，立定了一个基础，使上海地方教会得着复兴。当时，在汪佩真和俞成华等人的帮助下，上海地方教会刚恢复聚会，但擘饼人数不过一百位左右。⑸
同年夏天，倪柝声由重庆回到上海，为着他药厂的工作住在那里。他还没有恢复尽职，但这段期间李常受有机会去看他并与他交通。⑹ 基于李渊如和领头弟兄们的建议，李渊如对李常受说：“你虽然是三北（指华北、东北、西北）工作的领头人，但现在北方的局势并不平静，没有办法作什么，你就到上海来吧！”于是众人异口同声要李常受去上海。然而，李常受的家眷都在烟台，并且那时因内战，从烟台出不来，所以李常受就将他的难处告诉众人，他必须先回青岛等待机会，等家人能够出来，然后他才能安心到南方来服事。像这样，他答应他们后，就回青岛去了。到了十月份，家人从烟台出来，在青岛会齐后，他便携家眷迁住上海。在上海住下，李常受兼顾上海和南京两地工作。此后，他每个月安排三周在上海，一周在南京，月月都是如此。⑺
那时，李常受和汪佩真非常关心倪柝声职事的恢复。为此，当倪柝声在上海时，他们常见面并有交通。许多时候，他们交通到生命、那灵、工作、众教会和主在地上的行动。在战争期间他们没有通信，而李常受多少有点担心他在烟台的实行对不对。但在这一切事上，倪柝声的回应是鼓励李常受在其他教会实行同样的事。李常受当面向他陈明，因着上海地方教会的恢复，和一些新地区敞开的大门，急切需要他恢复尽职。但倪柝声说，因着某些背叛的弟兄，他尽职的灵不会许可他对上海地方教会尽职。⑻ 另外，当时又有一股暗流，凝聚于有关倪柝声的谣言，说他误用教会款项，又曾与日本人（敌人）合作做生意。可他曾对一位友人说：“我已全交在神的手中。”很明显，他并未受其搅扰。⑼
复兴后收到各地邀请函
一九四七年新春，李常受向上海地方教会的长老们介绍他在烟台的实行，就是“教会传福音”。随后，完全照着在烟台所作的实行，结果相当有果效。传福音后，就有二百多人受浸。到了夏天，不但得救人数加增到一千多位，而且那些退去的、冷淡的信徒，听见教会活了的消息，里头就开始有些恢复，也都回来参加聚会了。仅仅半年多的时间，上海地方教会就分成十六家（十六处擘饼）之多，可以说复兴达到了高峰。这样的消息传到南方，也传到北方，到处都很响应“教会传福音”。
不久，李常受就收到各地的邀请函。说到福州的邀请函，不得不追寻一下已过的历史。从一九二四年倪柝声被福州的同工革除后，福州的聚会就开始落进一种不堪的情形。倪柝声在他那一面，可说是尽了最大的容忍。他不愿意和他们争论，就迁居到马尾附近的罗星塔，在那里出版了《基督徒报》，以后去了南京，慢慢又迁到上海。到了一九二七年，他的工作就从福建转到上海。虽然他久不在福州教会尽职，但有些弟兄姊妹还是愿意从他的书报得益处。尽管这样，那里教会仍是发生一些问题。例如，当倪柝声照着圣经讲到蒙头的事时，上海地方教会的姊妹们都接受这个真理，可福州那里就特别反对蒙头，甚至是故意的。有一次，倪柝声母亲从上海回到福州，参加那里聚会，蒙着头跪下祷告时，有位负责的王弟兄，就当着众人走到她面前，把蒙头帽从老姊妹头上摘下来，并且说了一句很强的话：“一切的责任，我在主面前负。”这就给人看见，他们强项到怎样的地步，福州教会反对倪柝声到什么样的地步。
再则，本来福州聚会是在福州城外的南台，可是在城里的津门路又有个聚会，由王载的弟弟王峙兴起。这个聚会和城外南台的聚会不是一个，是各自独立的，却时有来往交通。可以说，这个局面复杂得难以描绘。早在一九三四年，倪柝声讲过“基督是神的中心和普及”之后，就想解决福州的问题。经过了十年，他里头实在放不下。有一天，他对李常受说：“常受弟兄，我觉得你们三位弟兄应当去福州交通一下。”这三位弟兄，一位是李常受，一位是栾腓力，还有一位是江北的吴微。照原定计划，李常受是去讲真理的；栾腓力善于交涉，是去交通谈判的；吴微较老练，他去就是运用他稳重老练的经验。
李常受开头不答应，因为那实在是一件太难的事了。对福州的情形，他是了解得太清楚。不要说他不是个内行的专家，即使他是，他也不能去，因为福州那样一个病怎能治得好呢？然而，倪柝声说：“你总得要去！”李常受只好答应说：“好吧！去吧！”可有一天，他和腓力去见李渊如，那时他们都把她看成老练的“总参谋”；见到李渊如后，他们就告诉她，倪柝声是怎么说的。李渊如却严肃起来，对他们说：“你们去福州，恐怕弟兄们只会把你们看成小孩，因为你们是后起之辈，他们是老前辈，中间可能差了十年了。”接着，他们把这事交通给倪柝声，倪柝声就不再勉强他们去。不过，消息慢慢传出去了，都说李常受是最跟随倪柝声的。所以，他在福州也成了不受欢迎的人物。
可在一九四七年夏季的这一天，有位在福州城内聚会的负责弟兄，他在美术学院教美术，受教育部徵召到南京去受训。在行程中，他到了上海，在那里留几天，要看看上海的聚会。巧的是就在那个周末，上海的教会有特会，这个特会抓住了他。特会过后，他觉得这实在是太好，就来见李常受，对他说：“李弟兄，无论怎样，你非去福州不可。”说来也是奇妙，上海的特会结束后，李常受去了南京，在那里也有一个特会，这位弟兄又在那里，他是完全被烧透，被征服了。他回去后，立即约集城里的负责弟兄，来了一封信函请李常受去。
不仅如此，李常受也收到其它地方的邀请函，如厦门、汕头、广州，甚至连香港的邀请函也都要他去访问他们。李常受就答应他们，要在年底时出访，到这几个地方去。于是，他与汪佩真、李拉结三个人先从上海飞到香港，在那里有一点交通，这是他应邀初次访问香港。另外，华北、华中的弟兄们，虽然没有请他去，但他们要求到上海来交通，看一看主复兴的光景。所以上海的弟兄们定规，在次年春天邀请全国有心的圣徒到上海一同交通。⑽
李常受接受调停的负担
同年四月，关于倪柝声被革职之事，李常受与上海地方教会的长老们有些交通。弟兄们之间感到忧伤和良心内疚，正在耐心地寻求一条可以挽回的道路。交通后，李常受从长老们那里接受调停的负担。与此同时，倪柝声计划退出制药公司，在满足股东的要求后，他与其弟商议，把一大笔利润转入工作及将来供应工人之用。然后他回到福州，位于南台岛海关巷十七号的老家。这个房子正空着，有一个大花园及小房间，是训练工人的理想中心。在张品蕙的帮助下，他们把它重新整理好，准备再次为主所用。并且，在倪柝声回到福州后，他又用六年来经营“生化药厂”的收入，买来在城东鼓岭山上的两栋度假房屋，准备作为工人长期训练之用。⑾
⑴.李常受，《历史与启示》，第八篇
⑵.李常受，《今时代神圣启示的先见－倪柝声》，第三十三章
⑶.李常受，《历史与启示》，第八篇
⑷.李常受，《今时代神圣启示的先见－倪柝声》，第三十三章
⑸.李常受，《历史与启示》，第八篇
⑹.李常受，《今时代神圣启示的先见－倪柝声》，第三十三章
⑺.李常受，《历史与启示》，第八篇
⑻.李常受，《今时代神圣启示的先见－倪柝声》，第三十三章
⑼.金弥耳，《中流砥柱－倪柝声》，第十四章
⑽.李常受，《历史与启示》，第八篇
⑾.金弥耳，《中流砥柱－倪柝声》，第十四章，第十五章