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第二十五章(1950年)

最后相处的日子

一九四九年九月,在鼓岭训练结束后,倪柝声从福州去到香港,然后回到上海,照料那里的教会。在大陆变色之初,各地信主还算自由。那时,中共已于五月二十五日解放上海。在十二月底,倪柝声再回到香港九龙半岛的钻石山,与张品惠相聚。⑴

年初,倪柝声在香港主领特别聚会,带进香港教会的复兴。不久,信徒扩增到三千人,以后就买地新建了尖沙嘴天文台道聚会所。特会期间,倪柝声拍电报给李常受,要他在自己回中国大陆以前到香港面见。当时,李常受在台北正参加重要的特会,一时无法离开。倪柝声就回复说:“不管我还在不在香港,只要你有空,就要到香港来,安排当地教会的事奉。”

二月十六日下午,李常受抵达香港,由倪柝声与许骏卿长老等人交通,安排弟兄姊妹去启德机场接他。本来,上午就有一百多位弟兄姊妹到机场接他,但是台湾一直下大雨,飞机不能起飞,所以去接机的人,都扑了个空。第二天早晨,倪柝声把李常受带到同工和领头人的聚会中,他在众人面前说:“常受弟兄,照着主所给你的权柄,请安排此地教会一切同工、长老和执事的事奉。”无论在大聚会里讲道,或在少数人的交通中,谈到属灵的事,倪柝声从来没有这样说过。这是个重大的责任,李常受知道倪柝声是要他开始带领,为香港教会的事奉立下美好的根基。当天晚上,倪柝声把他带到复兴的特别聚会中,并要他讲道。但他说:“只要你在这里,我就没有负担讲道。”于是,倪柝声就继续在那些特别聚会中尽职。每天晚上都有大会;每个上午都有长老、同工、有心追求者的事奉聚会,最少十几位,最多二十几位。

三月二十日左右,倪柝声接到上海长老们发来的电报,说那里有许多问题,请求他早点回去。这时,由信徒自愿奉献盖建的上海南阳路聚会所已投入使用,其容量超过上海任何一座教堂,包括著名的慕尔堂和怀恩堂。于是,倪柝声接到电报后,就不顾同工们多次力劝,定意要从香港返回上海,并由内弟张宜纶送他到火车站前往大陆。走时,他担心再有劝阻,与李常受不告而别,从此他们没有再见过面,也没有通信。⑵

在走前弟兄们劝倪柝声不要回去时,他对李常受及汪佩真等其他同工说:“倘若一个母亲发觉家中失火,自己正在屋外洗衣服,她会怎样作?虽明知危险,岂不仍冲进屋内?我虽明知回去凶多吉少,然而多少弟兄姊妹还在内,岂能就此一去不回?我不以性命为念,如果房子塌下来,我的孩子还在里面,我必定把它支撑住,即使要我的性命也不顾惜。大陆有那么多处教会,怎么办?我必须回去照顾他们,并为着主的见证与他们站在一起。”当时,从出生地汕头传来母亲倪林和平蒙召进入荣耀的消息,都未能影响他的决定,只是请他的大姐安葬,而自己则回到上海,为着照顾全国的众地方教会。当他回到上海后,又叫张品蕙离开香港定居上海。⑶

在倪柝声离开香港前,有一个多月时间,和他亲爱的同工李常受在一起配搭,共同处理香港教会的事务,修改诗歌及定规文本工作,也有私下更多的甜美且难以忘怀的交通。他希望李常受不要再回中国大陆,并把实在的情形和需要告诉他。而他表示他到香港只是看一下,他的负担仍是要回到大陆去。他把香港的工作交给李常受,陈则信和魏光禧则负责香港教会。在对福音书房和文字工作上,他安排福音书房要在三地成立:上海、台北和香港。他亲自管理“上海福音书房”;李常受负责“台湾福音书房”;魏光禧负责“香港福音书房”,同时李常受要在文字和编辑上协助。并且,三个书房都有共通的版权;换言之,三个书房就是一个。⑷

“三自革新”运动下的情势

五月,中共领导人与上海青年会吴耀宗为首的三位自由派新教领袖,在北平进行一连串的形式会议。六月二十八日,中国政府通过“中华人民共和国土地改革法”。三十日,《敞开的门》再度复刊,《执事报》取消并入。⑸ 七月,农村开始掀起人民公审地主及富农的群众大会,而基督徒也不能免除参加政治教育学习和斗争大会。此时,鼓岭的房产被要求没收,全国的地方教会有四万圣徒联合签名希望政府能够保留。⑹ 七月二十八日,吴耀宗、邓裕志、赵紫宸、刘良模等四十名基督教人士发表《三自宣言》,征求信徒签名。宣言倡导“三自革新”运动,并称“中国基督教教会及团体彻底拥护共同纲领,在政府的领导下,反对帝国主义、封建主义及官僚资本主义”。

往后几个月,因着外面有的刊物,责难抵挡地方教会的见证,攻击倪柝声及他的职事,并将他从前受诬陷之事重提。基于此,在抱着静默的态度和不乐于争辩之后,上海教会的十二位同工(唐守临、杜忠臣、缪韵春、俞成华、许达微、李渊如、张光荣、朱臣、汪佩真、江守道、张愚之、张耆年),于十月二十二日,联名在《敞开的门》第二十二期发表声明,说几句不得已的话:“因我们一面愿在主面前学功课,一面也愿让主自己来替我们证明。总之,将来在基督台前,各人的心怀意念都必要显明出来。但愿主怜悯我们,叫我们不敢不敬畏祂!不过对于倪弟兄个人,我们在主面前都能同心见证,他是神的一个忠心的仆人。他虽然经营生产事业,但他的目的从来没有为着他个人的什么。在真理上,在事奉上,在经营生产的事业上,我们和他都是同心合意的。特此敬告凡关切到我们的弟兄姊妹,也请你们为我们代祷。”

访问马尼拉接受负担作主体的帮助

李常受是四月一日返回台北的,然后他带领弟兄姊妹,并派出福音队游行,⑺ 每个主日下午在市中心的新公园露天音乐台以及租来的会场广传福音。⑻

十一月十七日,李常受应邀到马尼拉讲道,并安排服事,此后住在那里约有五个半月,使马尼拉召会兴盛起来。说到他访问马尼拉,其实在他刚去台湾时,遇见二位从马尼拉来的华侨弟兄,就是出钱买地盖造台北第一个会所的那二位。他们就极力邀请他去马尼拉。那时,中国人到菲律宾是很不容易的。因为在一九四六年,菲律宾政府脱离美国的辖管,成为独立的国家后,就非常限制中国人到那里去。因此,办签证极不容易。到了十一月,李常受在台湾的工作告一个段落;同时,菲律宾的手续也办出来了,他就去了马尼拉。

到马尼拉第三天,他得了严重的痢疾,送医院急救。因为接待他的会所,那里蚊虫相当多。但主怜悯他,叫他得着了恢复。之后,他被安排住在一位老姊妹家。马尼拉的第一场同工聚会,是在一位弟兄家里。缪绍训开场就说:“李弟兄,我们在这里多年,感觉羞耻,工作作得不像样,召会带领得也不像样。所以我们请你来,真觉得需要你的帮助。”其实,后来证明他的话不过是假意,但倪柝声说过:“即使人嘴唇的话是骗你的,你也得信。”李常受清楚这一点,他也认为:“不要因为你聪明,人嘴唇的话,你知道不是真的,你就不信。”于是他真的照缪绍训的交通,接受了负担,在那里开始撒下神工作的种子。

年底时,李常受请了三班人,同工、长老、执事,总共差不多四十人,一同来聚会。他对他们说:“我来了一个半月的光景,你们同工起先对我说,需要我的帮助,长老们也说要我帮助,执事们又说需要我帮助。我是个敞开的人,我们受主差遣出来,帮助一个地方召会,但帮助的方法不同,要视一个地方召会的实际情形而定。我们对召会的帮助分二种,有的召会自己可以往前去,只是需要我们来加强,这种帮助是作客的帮助。我们帮了一段时间,就会走了。另一种,就是这里的召会觉得自己没有办法,把召会交给我们,要我们重新带领,好好的帮助。这就不是作客的帮助,乃是我们作主体,带领整个召会。我请你们一点不要客气,都在主面前告诉我,你们需要哪一种帮助,是作客的帮助,还是作主体的帮助?”

他的话刚说完,缪绍训站起来说:“我代表众同工,请你来作主体的帮助。”另一位也站起来,代表长老说:“我们需要第二种的帮助。”后来,又有一位弟兄站起来代表执事们说:“请你照着第二种方式,帮助我们。”因着这样,李常受就接受他们的邀请,定规每年划出一部分时间,大概是三、四个月在马尼拉,其它时间留在台湾作工。同时,他也盼望马尼拉的同工、长老、执事,人位一概不动。并且众人来在一起事奉,从前的作法,要一概到此为止,今后一切要随从新的作法。接着,在马尼拉召会就成立了长老室、执事室,并安排陈美西、王淑贵这二位同工姊妹,为执事室的总负责人。大家都同意了。

然而没过多久,这二位姊妹就来对李常受讲:“李弟兄,我们没有办法作下去了,因为你安排的,等到你不在时,缪弟兄把这些全都改了。”李常受对她们说:“你们且不要管,因为那天,他们众人统统交出来了,要受带领,要我作主体的帮助。你们还是照着我交待你们的作,缪弟兄怎么改都不要紧,你们还是照我说的改回来。”李常受不在时,缪绍训就把一切都改回去,这叫李常受里面打了问号,到底他开头说需要帮助的话,是客气话呢,还是真话?

再说说马尼拉召会的背景。菲律宾第一个有聚会的地方,就在马尼拉。先是有几位中国人,在圣公会里聚会,后来因着稍微看见一点真理、亮光,就不愿意留在那里。一九三五年,王载到了菲律宾,对他们讲道。他们就得他帮助,从圣公会出来,自己有一个聚会。王载回国后,就把缪绍训介绍到马尼拉传道作工。缪绍训是在福州得救,而后一同事奉的。那时,他是个全时间的传道人,和福州城外南台的聚会比较接近,但并不在那里聚会。这时,王载把他介绍到马尼拉,此后他就在那里传道、作工,也有了聚会。再后来,陆续有人得救,那些得救的人,虽没有直接得到倪柝声的帮助,却间接借着他的书报得了帮助。此外,一九三七年七月,倪柝声访问马尼拉,花了一个月时间,在碧瑶山上对一百多人讲道,帮助了一些人看见教会立场及生命方面的事。⑼


⑴.金弥耳,《中流砥柱-倪柝声》,第十六章

⑵.李常受,《历史与启示》,第十二篇

⑶.金弥耳,《中流砥柱-倪柝声》,第十六章

⑷.李常受,《历史与启示》,第十二篇

⑸.李常受,《今时代神圣启示的先见-倪柝声》,第二十六章

⑹.张锡康,《上海地方教会六十年来的回顾》,第十八章

⑺.李常受,《历史与启示》,第十篇

⑻.《话语职事》,第一期(P.28)

⑼.李常受,《历史与启示》,第十一篇

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