“创造”与“造”字的不同

在圣经的开头创世记一章里，我们就看到两个很有意思的词，一个是“创造”，另一个是“造”。其实，这两个词是有些讲究的。

我们先来看“创造”：

起初神创造诸天与地（创一1）。

【注释】：“创造”这个字原本没有明确的“从无变有”的意思，不过此字在圣经中从来没有用来表明“神以某物造出另一物”，且此处的上下文的确表示出这是一个“从无到有”的崭新创造。所以，这里的“创造”是指从无生出有来。

“创造”，原文是单数，与创一21和27的“创造”原文同字，是指从无生出有来（罗四17；来十一3）。见经文如：

神就创造大鱼，和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又创造各样飞鸟，各从其类；神看是好的（创一21）。

【注释】：这节的“创造”，乃是从无生出有来。但有人会说，在地球上有人类之前，就发现恐龙的化石，怎么能说从无生有呢？因为第五日神创造海洋生物和飞鸟的时候，地已受到审判，地上的活物早已灭绝了。在启示录十二章，我们看见当撒但背叛的时候，天上三分之一的星，就是天使的三分之一，跟随了它，成了堕落的天使，就是邪灵。而当时在地上有一些活物，也在撒但的背叛中与它同伙，一同背叛了神。当神审判撒但的时候，这些活物也受了审判，就成了脱体的灵，后来成了地上的鬼。所以，在这里用“创造”更为贴切，原文也是如此表达。

神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女（创一27）。

【注释】：这节的“创造”，重在指人的灵性，它是神吹气创造而成的（创二7），也是之前尘土塑造的人形所没有的。

我们再来看“造”：

神就造出天空（创一7上）。

【注释】：这里的“造”字，与第一节的“创造”不同字。“创造”是从无造出有来；“造”是从已有的东西，造出另一种东西，或给予新的摆设（与创一16、25、26、31节的“造”字在原文均同字）。见经文如：

于是神造了两个大的光体，大的管昼，小的管夜；又造众星（创一6）；

于是神造出走兽，各从其类（创一25上）；

神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人（创一26上）；

神看一切所造的都甚好（创一31上）。

注意：

创一1的“创造”与二4的“造”，和二7的“塑造”是不同的，后二者是指把已经存在的东西拿来，用以产生其它的东西。见经文和注释：

诸天与地创造的来历，乃是这样。在耶和华神造地造天的日子（创二4）。

【注释】：神首先“创造”诸天与地（创一1）；然后祂“造”地与天。在神的创造里，先创造诸天，然后创造地，而在神的复造和进一步的创造里，乃是先造地，然后才造天。

耶和华神用地上的尘土塑造人（创二7上）。

【注释】：或，使…成形（如窑匠用泥制作器皿）。

小结：

其实，当我们读完注释，“创造”与“造”就不难领会。但前提是，我们有必要了解创一1和创一2，并非是连接的。”而地变为荒废空虚，渊面黑暗“（创一2），就告诉我们，在两节经文之间相隔了一段相当长远的年代。第二节开头在原文有”而“字的意思，它表明神原来所创造的大地并非”空虚混沌“，乃是后来变成的。

根据圣经，当初神所创造的地，是经尺度量过，井然有序，美丽可悦的，并非荒凉（赛四五18），所以天使一见就欢呼歌唱（伯三八5～7）；它变成如此荒凉的光景，乃是被神审判的结果。因为原初的天使长想高抬自己与神同等，就带同一部分天使并地上的活物背叛了神，故受到神的审判，使地受牵连而变成空虚混沌，而它们自己成了撒但、邪灵和污鬼（赛十四12～15；结二八15～19；启十二49）。

有的信徒读圣经不求全面，忽略圣经创世记开头之外的记载，便误以为创世记一章是神最原始的创造，意思是从无到有，甚至有些教师在讲台上也这样讲。但实质上，创世记一章，神六日所作的，乃是神的复造，或进一步的创造。像这样，我们再读圣经，就不会再问，既然是从无到有，六天完工，那撒但是从何时开始有的？也不会误以为神最初创造的地就是渊面黑暗的，实质是期间有一个过程，受神审判的结果。

（埃辰，2016年7月28日）