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创世记(第五章)

【创五1~2】亚当的后代记在下面。当神创造亚当的日子,乃是按着祂的样式造的。神创造他们有男有女;在他们被创造的日子,神赐福给他们,称他们的名为亚当。

字义批注:

“后代”,指来历、家谱,生平记略。本章所记家谱,包括人类从亚当到挪亚的头十代。根据路三23~38,人的家谱开始于神,结果带进耶稣基督。

“他们的名为亚当”,这里的他们,同创一27~28节的代名词‘他们’,指明亚当是一个团体人,集体人,包括全人类。神没有创造许多人;祂在一个人亚当里面,集体地创造了人类。神按着祂的形像并照着祂的样式造了这样一个团体人,使人类能团体地彰显神。

话中之光:

①.神是照着祂自己的“形像”(指里面的性情)和“样式”(指外面的形状)造人的(创一26~27);这说出神造人的目的是要人像祂而彰显祂。

②.神赐福,是指要他们生养众多,遍满地面(创一28);可见神的用意就是要人代表神,收复并掌管魔鬼窃占的地,以对付祂的仇敌。

③.“人”和“亚当”的原文同字;神看整个的人类就是一个亚当,所有的人都同属亚当的族类。

 

【创五3~4】亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,样式和形像与自己相似,就给他起名叫塞特。亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿生女。

字义批注:

“活到一百三十岁,生了一个儿子”,本家谱没有记载人的作为和活动,只记载他们的活和生。人的活和生是为着人的繁增(创一28上),好藉着人类完成神永远的定旨。照样,今天信徒在属灵方面也应该活和生(林前四15),使神得着繁增(约一12~13),好藉着召会完成神的定旨。

话中之光:

①.从亚当出来的人里面的性质(形像)和外面的形状(样式)都和亚当相似,没有一个例外。

②.所有的人都从亚当承受了堕落旧造里的一切天然禀赋,都成了罪人的模样(罗五12、19)。那属土的怎样,凡属土的也就怎样(林前十五48)。

③.神要我们在地上生养众多,我们在世的日子,若不传福音生养属灵的儿女,就有负神对我们的托付。

④.列祖们一生的职志皆不外乎“生儿养女”,可见在永生神的家中最重要的事,莫过于传福音,生养属灵的儿女。每个信徒都须经历生产之苦,千万不可一味“抱养”别人的儿女。

 

【创五5~7】亚当共活了九百三十岁就死了。塞特活到一百零五岁,生了以挪士。塞特生以挪士之后,又活了八百零七年,并且生儿生女。

字义批注:

“死了”,死是人堕落的终极结果。首先,人的灵死了,至终,人的身体也死了。死与罪不能分开,哪里有其一,也必有其二。不仅如此,死不只是人将来在肉身上的痛苦,也是人现今每天所受的纠缠。

关于“塞特的家谱”,本章塞特家谱里的每一个人,都记载了他们的年岁,与创四章该隐的家谱作比较,那里圣经并不记载他们的年日。塞特的后裔预表新造的族类。

话中之光:

①.亚当无论活得多长,终归须死;人生总在死亡阴影的笼罩之下。

②.死是从罪而来,于是死就临到众人(罗五12)。按着定命,人人都有一死,死后且有审判(来九27)。

③.死是人的归宿和终站,却不是基督徒的归宿;死对基督徒而言,不过是睡觉,是息了劳苦,有一天我们要复活,与主在荣耀中永远同在。

④.信徒属灵的年日,是按着各人在神面前的情形来计算的;凡我们在基督里所过的日子,都会蒙神的记念。

 

【创五22~24】以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿生女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。

字义批注:

“以诺”,在以挪士的后代中,有一位名叫以诺,他与神同行三百年,并且生儿养女。以诺是第一个被提的人。藉此他逃避了死,就是人堕落的终极结果(来十一5)。这头一次题到被提,立下了被提的原则:我们被提是在于我们与神同行,而在神圣的生命里成熟。以诺昼夜与神同行三百年。根据来十一5~6,他这样作是因着信,信神是,并信祂赏赐那寻求祂的人。以诺寻求神并与神同行三百年后,被神取去,因此得了赏赐,不至于见死。

“玛土撒拉”,指到他死时必要施行,在他死时将有大事发生,射箭的人。以诺得着神的启示,知道神必要在他的儿子死时施行审判,因而给他儿子命名“玛土撒拉”(原文字义),这证明他相信神的话。他这一个信心,使他在生活上敬畏神,与神同行。

“与神同行”,意即亦步亦趋,不敢落后,也不敢超前。换用新约的话,就是以基督耶稣的心为心(腓二5),凡事蒙祂引领。以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。我们也要操练与主同行,就是以神为我们的中心和一切,在每一件事上求问祂,照着祂的启示和引导作事,并且与祂同作一切事。这含示否认己并否认出于己的一切(太十六24~25),使我们能与祂是一。为着与神同行,我们必须信有神,并且信祂是赏赐者。我们也必须相信祂的话,寻求祂,照着祂的话生活,跟随祂,并凭信与祂同行。

话中之光:

①.以诺与神同行达三百年之久;顺服神不是一时的事,乃是要长久不断地顺服,一刻也不敢松懈。

②.生儿养女,是一件神圣的事;家庭生活中一切大小事,以敬畏、事奉神的态度去处理,正是与神同行的明证。生儿养女,并不拦阻以诺与神同行;儿女众多,家务烦扰,不能作为没时间读经、祷告的借口。

③.与神同行,并不是说就不要作人了;属灵的人绝不是“怪”人,越是属灵,就越像一个正常的人。

④.信徒如果要真实地带领儿女爱神,你自己在神面前必须是与神同行的人。

⑤.以诺是本章所记十个人中最短命,却是最有价值的;人生似文章,不在长短,乃视内容来决定其价值。一个人不管活多久,最要紧的是一生为主而活。

 

【创五27~29】玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。拉麦活到一百八十二岁,生了一个儿子,给他起名叫挪亚,说,这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们;这操作与劳苦是因为地受了耶和华的咒诅。

字义批注:

“玛土撒拉”,字义是“到他死时必要施行”,或“在他死时将有大事发生”。玛土撒拉一百八十七岁生拉麦,拉麦一百八十二岁生挪亚,挪亚六百岁时洪水泛滥全地(创七6),三个数目加起来正好九百六十九年,也就是玛土撒拉死的那一年。

“挪亚”,指安息,安居,原文字音和“安慰”相近。

“操作”,指工作,手艺。这里的操作劳苦并不是指将来所要临到世界的大灾难,而指信徒活在世上天天所面临的苦难。

话中之光:

①.人的一生不过是操作劳苦,而终归要死,难得安慰。

②.信徒在世,仍和一切受造之物,一同叹息劳苦(罗八22),一同担当神的咒诅。所以我们仍需劳力,亲手作正经事(弗四28)。

③.感谢主,我们在世上虽有苦难,但在祂里面却有平安(约十六33)。

 

【创五32】挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。

字义批注:

“闪”:名,名声;“含”:热,温暖;“雅弗”:扩张,增大,美好。这里应是指挪亚生长子时的年纪为五百岁。挪亚生闪时是五百零二岁(创十一10,七6),故闪非其长子。圣经将闪的名字列在前面,是因为以色列人乃闪的后裔。

话中之光:

①.以诺,预表灾前得胜被提的信徒(创五24);挪亚,预表灾后得胜被提的信徒。

②.挪亚造方舟向人传福音,基督(方舟)就是安息。主说凡劳苦担重担的人,得安息。

③.挪亚生了闪、含、雅弗。这三个都有名字,他们后来都进方舟,都是预表得救的人。

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