创世记（第三十八章）
【创三八1～2】那时，犹大离开他弟兄们下去，到一个名叫希拉的亚杜兰人那里去。犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房。
字义批注：
“那时”，有解经家认为是指“大约”当约瑟被带到埃及去的时候（参三七36）。但是，约瑟被卖时是十七岁，而雅各率儿孙下埃及时，约瑟三十九岁，中间相隔仅二十二年，犹大不可能在这样短的时间内，连生三子之后，再生法勒斯和谢拉双包胎，法勒斯又生两个儿子（参创四十六12）。可见，第三十八章并非接续第三十七章，甚至远在以撒死之前（创三五28）。
话中之光：
①.犹大“离开他弟兄们”，结果就是“下去”；信徒一离开了弟兄，定规走属灵的下坡路。我们应当同那清心祷告主的人，一同追求圣洁，才能逃避少年的私欲（提后二22）。
②.犹大堕落的第一步是结交坏朋友，第二步就有了错误的婚姻；先与世俗为友，后就与世界联合。信的和不信的原不相配，不要同负一轭（林后六14）；青年信徒一选错了终身伴侣，后果真不堪设想。
③.一节的“离开”与“下去”，和本节的“看见”与“娶她”是相连的；信徒一“离开”召会，不仅脚步是往“下去”的，并且眼睛也“注目”于世界的美丽，接下去当然就与世界“联合”了。
【创三八7～10】犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大对俄南说，你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。但俄南知道生子不归自己，所以每当同房便遗在地，免得给他哥哥留后。他所作的在耶和华眼中看为恶，耶和华也叫他死了。
字义批注：
“珥”，象征由私欲怀胎而生出的罪(参3节注解)；罪既长成，就生出死来（雅一15）。
“你当与你哥哥的妻子同房”，古时犹太人有“弟续兄孀”的习俗，兄死如未留后，其弟当娶兄嫂，所生长子归兄名下，使兄之产业有子可以继承，后来也被摩西制订成为律法（申二五5～6）。
“他所作的”，就是指俄南故意不让他哥哥有后嗣的作法。
话中之光：
①.耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心（撒上十六7）。
②.许多信徒和世人一样，是行自己眼中看为正的事（申十二8），但问题乃是，人眼中所看为正的事，可能在神的眼中看为恶。
【创三八11～12】犹大心里说，恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样，就对他儿媳他玛说，你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。他玛就回去，住在她父亲家里。过了许久，犹大的妻子，书亚的女儿死了。后来犹大得了安慰，就和他的朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。
字义批注：
“恐怕示拉也死”，犹大害怕他玛会“克夫”，就无意让示拉娶她。他玛就回去住在她父亲家里，按当时的规矩，没有儿子的寡妇就归回父家（利二二13；得一8）。
“剪羊毛”，中东游牧民族，“剪羊毛”有如农民“收割禾稼”，其时举行盛大筵宴，一同欢乐（参撒上二五11；撒下十三23～25）。
话中之光：
①.犹大犯罪，他的儿子更甚，两子都因罪而死。可是犹大不因此醒悟，反而归咎于人；儿子死，怪媳妇带来厄运，叫她返家，这好比推人入阱。
②.当人欢乐的时候（剪羊毛），也往往是试探来临的时候。
【创三八14～15】他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在往亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。
字义批注：
“就脱了她作寡妇的衣裳”，古时寡妇有特别的衣服表明身份，让人一看就知道她是一个寡妇。
“犹大看见她”，犹大盲目地行事为人，在黑暗中放纵情欲。相对的，约瑟生活如发光的星（创三七5），胜过了自己的情欲（创三九7～12）。
话中之光：
①.人欢喜犯罪，魔鬼一定会为他找一个对象来，叫他上钩；“用帕子蒙着脸”，魔鬼不给人看见其真面目，好叫人上当。
②.眼目的情欲，常是犯罪的开端（创三6；太五28；彼后二14）；信徒应当小心所看见的。
【创三八16～18】犹大就转到她那里去，说，来罢，让我与你同寝。他原不知道是他的儿媳。他玛说，你要与我同寝，把什么给我呢？犹大说，我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。他玛说，在未送以先，你要给我一个抵押才行。他说，我给你什么作抵押呢？他玛说，你的印、你的带子、和你手里的杖。犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。
字义批注：
“印”，是个人图章；“带子”，用于把印悬系在颈项上，当作饰物；“杖”，不单作行路的拐杖，因其上雕刻有可资辨认的花纹，故也作个人信物之用。
话中之光：
①.他玛与公公乱伦而怀孕（创三八6～27）。就道德说，这是可悲的；就伦理说，这是可怕的。没有人会称义这事。就一面说，他玛所行的根本不好。然而她是义的。错不在她那面，乃在她公公犹大那面。犹大承认他玛比他更有义（创三八26）。
②.你也许说，他玛的行为没有借口，乱伦总是与双方有关。虽然他玛也许要负某种程度的责任，但她是义的，因她有心为着长子的名分。在他玛的时代，长子的名分大有意义（创三八6～8）。就着属灵方面来讲，在亚伯拉罕以后的世代，长子名分完全是承受基督的事。
【创三八24～26】约过了三个月，有人告诉犹大说，你的儿媳他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。犹大说，拉出她来，把她烧了！他玛被拉出来的时候，打发人去见她公公，对他说，这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？犹大认出这些东西，就说，她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。
字义批注：
“把她烧了”，后来火烧淫妇成为合法的刑罚（参利二一9）。
“她比我更有义”，因犹大不守诺言，没有叫小儿子娶他玛，为自己的长子生子立后；而他玛被迫采用策略，使她前夫得以有后嗣，这按传宗接代的义来说，他玛比犹大更有义。
“从此犹大不再与她同寝了”，凡只认罪而不断绝恶行的，并不是真正的悔改认罪。但这里，却是犹大的转机，所以神后来还要拣选他。这里说出犹大可取之处：认罪、倒空隐藏的罪，与罪断绝，不再去犯。
话中之光：
①.人有罪不管是什么身份，神不能替他隐藏；但他若认罪悔改，神还愿意赦罪施恩（参约壹一9）。
②.他玛藉着不当的手段，得着了长子的名分。但在圣经的神圣记载里，他玛的名字并不是不好的名字。路得记四章十二节指明，这名字是受尊重的。在这节里长老说，“愿…你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”他玛的名字是受尊重的，因为她不顾罪恶的事，只顾长子的名分。今天这事对我们的意义是说，我们若顾到基督，并寻求祂，任何能叫我们真正得着祂的作法，都是正确的作法。
③.得长子的名分就是得着基督。要得着基督，我们必须预备好采用一种似乎不是最好的作法。你若要得着基督，不该在意作法。只要得着基督！你需要得着基督。无论如何，要得着长子的名分。
【创三八27～30】他玛将要生产，不料她腹里是孪生子。到生产的时候，一个孩子伸出一只手来；收生婆拿一条朱红线拴在他手上，说，这一个是先生出来的。随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了；接生妇说，你为什么抢着来呢？因此他名叫法勒斯。后来，他那手上有朱红线的弟弟也生出来，他就名叫谢拉。
字义批注：
“法勒斯”，破围而出；“谢拉”，破晓，或照耀。
话中之光：
①.有许多在前的将要在后，在后的将要在前（太十九30）；我们应当忘记背后努力面前的，向着标竿直跑（腓三13～14）。
②.谢拉是人所定规以为是头生的，神却拣选了法勒斯；可见人所定规的，并非神所拣选的；神所拣选的，是人所弃绝的（参彼前二4）。