创世记（第四十五章）
【创四五1～2】约瑟在左右侍立的人面前情不自禁，大声吩咐说，各人都要离开我出去！约瑟和他弟兄们相认的时候，并没有一个人站在他身边。他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。
字义批注：
“约瑟和他弟兄们相认”，约瑟的哥哥们卖他时仇恨他，并不关心他们的父亲或他们的弟弟。犹大对约瑟说到他父亲和兄弟时（创四四18～34），他的态度和灵使约瑟相信，犹大已经服下来，并且破碎了。这是约瑟向他弟兄们透露自己身份的正确时候。
话中之光：
①.求主开我们的心眼，叫我们更多认识祂（参路二四31）。
③.信徒不要怕流露真情；最能叫世人认识主的，乃是我们爱心的流露。
【创四五3～5】约瑟对他弟兄们说，我是约瑟；我的父亲还健在么？他弟兄们不能回答，因为在他面前都甚惊惶。约瑟又对他弟兄们说，请你们近前到我这里来。他们就近前来。他说，我是你们的弟兄约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在，不要因为你们把我卖到这里，自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。
字义批注：
“我的父亲还健在么”，他早已知道他的父亲还在（参创四三27～28），故这是一种再确认式的询问，也显明他爱父之深。同时，这问话里面也包含着“他是否仍健康无恙”的意思。
“在他面前都惊惶”，这里乃指他们因不知约瑟的心意，恐惧大祸即将临头。
“我是你们的弟兄约瑟”，将来主耶稣也要这样亲自显现于以色列人（参亚十二10；启一7；太二四30）。
“请你们近前来”，此刻他并不是以埃及宰相的身份与他们说话。
①.哥哥们把约瑟卖到埃及来，按表面看，这是出于人的恶意，但实际上，乃是出于神美意的安排，为要藉此以保全一家人的性命（参创四五7～8，五十20）。
②.别人作在我们身上的事，无论是善是恶，都是出于神的美意，为要使我们的灵命得着益处（保全生命）；我们所作的事，虽然都在神掌管的手中，但我们不可认为作恶也可以成善，而故意去作恶事（参罗三8）。
【创四五6～9】现在这地的饥荒已经二年了，并且还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在地上，又要大施拯救，使你们存活。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。祂又立我作法老的父，作他全家的主，并埃及全地的统治者。你们要赶紧上到我父亲那里，对他说，你的儿子约瑟这样说：神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。
字义批注：
“现在这地的饥荒已经二年了”，约瑟是三十岁时作埃及宰相（参创四一46），至今已经过了七个丰年和两个荒年，故他现年三十九岁，距他被卖之时已有二十二个年头（参创三七2）。
“余种”，神的心意乃是要亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔，为祂建造帐幕（出二五～三十，三五～四十），使祂能在地上建立祂的国。神打发约瑟到埃及去，为要保全性命，使蒙拣选并蒙召的族类能存留余种，为着完成神的定旨。
话中之光：
①.不是你们，乃是神；信徒也当效法约瑟，凡事不看人，只看主（参太十七8）。
②.叫我们降卑的是神，叫我们高升的也是神；是祸是福，一切都在乎神。
【创四五10～13】你和你的儿子、孙子，连牛群、羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都穷乏了。况且你们的眼和我弟弟便雅悯的眼都看见，是我亲口对你们说话。你们也要将我在埃及一切的荣耀，和你们所看见一切的事，都告诉我父亲，又要赶紧将我父亲搬到这里来。
字义批注：
“歌珊地”，乃属兰塞境内的地（参创四七11），是埃及尼罗河三角洲东边一块肥沃富庶的土地，与书珥毗连，距离红海不远。后来摩西带领以色列人出埃及时，是由此地经红海进入西乃旷野（参出十二37，十三18，十五22）。
话中之光：
①.主何等愿意与我们相近；祂在哪里，属祂的人也当在那里（参约十四3，十七24）。
②.子女应当尽力“奉养”父母；特别是基督徒子女，不可借口奉献给神，而忽略自己对肉身父母的责任（参可七11～13）。
【创四五17～20】法老对约瑟说，你吩咐你的弟兄们说，你们要这样行：把驮子抬在牲口上，起程往迦南地去。将你们的父亲和你们的眷属，都搬到我这里来，我要把埃及最好的地赐给你们，你们也要吃这地肥美的出产。现在我吩咐你们要这样行：从埃及地带着车辆去，接你们的孩子和妻子，并把你们的父亲载来。你们眼中不要顾惜你们的物件，因为埃及全地的美物都是你们的。
字义批注：
“把驮子抬在牲口上”，意为把物品放在动物的背上，亦即载满货物。
“都搬到我这里来”，此法老应属喜克索三世（Hyksos，主前1878～1843），并非埃及人，乃外来民族，故欢迎希伯来人迁徙此地，或可帮助他巩固王位。
“从埃及地带着车辆去”，车辆指牛马拉动的双轮或四轮运输车，当时似乎是一般人所未拥有的；因此，后来这些车辆成为使雅各确知约瑟仍在，且大有权柄的证据（创四五27）。
话中之光：
①.信徒的眼中不要重视世事世物，因为我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的（林后四18）。
②.我们若以认识基督为至宝，就会将万事都当作有损的（参腓三7～8）；我们若真的看见属天的荣美，就能欢然丢弃属地的事物。
【创四五21～24】又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯三百锭银子，五套衣服；送给他父亲公驴十匹，驮着埃及的美物；母驴十匹，驮着谷物、饼、和其他食物，为他父亲路上用。于是约瑟打发他弟兄们回去；他们走的时候，约瑟对他们说，你们在路上不要相争。
字义批注：
“你们不要在路上相争”，约瑟大概是怕他们为从前出卖他的事，彼此推诿、怨怼。
话中之光：
①.我们奔走天路所需用的一切，主都供应有余。我们因着“爱”的关系，从主所得的赏赐和享受，远超过因着“生命”的关系所得。
②.信徒在走主的“路上”，不能彼此惹气，互相嫉妒（加五25）；我们要谨慎；若相咬相吞，只怕要彼此消灭了（加五15）。
③.我们若有彼此相爱的心，就能叫世人认出我们是主的门徒（约十三35）。
【创四五25～28】他们从埃及上去，来到迦南地，他们的父亲雅各那里，告诉他说，约瑟还在，并且作了埃及全地的统治者。雅各心里麻木，因为不信他们。他们便将约瑟对他们说的一切话，都告诉了他；他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，灵就苏醒了。以色列说，罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，我要趁着未死以先，去见他一面。
字义批注：
“麻木”，雅各听到关于约瑟的好消息时，他心里麻木，灵却苏醒（创四五27），指明他的魂和灵已经分开了（来四12）。这是雅各生命成熟的表显。
“以色列说”，在这里我们要注意圣经的记载：什么时候称他为“雅各”，什么时候称他为“以色列”，因为有其特别的用意。“以色列”显明一个成熟、经过火炼的性格。
“罢了”，雅各听见约瑟还活着，并没有因失去约瑟怪罪任何人。这是一个标记，说出他不仅被变化，他也成熟了，完全被神圣生命的丰满所充满。
话中之光：
①.我们传福音常遇见的难处，便是福音朋友“心里麻木”，毫无反应。所以最要紧的，乃是将主所说的话，并主所给我们的属灵经历（车辆），见证出来，因为它们能苏醒人心。
②.老年的基督徒，更应当爱慕主，要趁着“未死以先”，多多瞻仰主的荣脸。