关于字词使用而产生的分歧和辩论
在基督徒中间，许久以来产生一种分歧，就是因着某些字词的使用，而有不同的看法。甚至有些信徒对此十分较真，仿佛要成为两派，这就是圣经中所说的“无益的辩论”，并不发明属灵的益处。关于这些字词的使用，如“上帝”或“神”，“祢”或“你”，“阿门”或“阿们”，“哈利路亚”或“阿里路亚”，在两年前我也分别写文章交通过，今天再把这方面的内容总结一下。
“上帝”或“神”
有人说：基督徒必须用“神”这个字，因为是“示卜旁”，表示神祉，是古人敬拜的对象，而我们所敬拜的，就是宇宙中惟一的真神。但“上帝”一词，《新华字典》首要的解释，就是“古代指主宰万物的天神，或古代的帝王”。一个指神，一个或可指人，所以“上帝”不妥，用“神”才对。
【我的看法是】：
从汉字的词源谈到“神”这个字，有一定的传统文化内涵，但只限于文化。似乎也有一定的道理，因为我们所信所说的神，就是宇宙中那惟一的真神，其它所谓的“神”，不过是偶像而已。这没错的。但是，搬出《新华字典》就没有说服力了，因为对于“神”这个字，《新华字典》也有首要的解释，就是“迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵”（“神”，会意字。从示申。“申”是天空中闪电形，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神。本义：神灵。）可见，这与我们所称的“神”，完全是两码事。
“上帝”一词为教会普遍使用，也为世人熟知。只要提到“上帝”，人们自然想到基督教，但你若说信神，或许听的人还在疑惑：“信的是哪个神，中国的神，还是外国的神？”既然，“上帝”这个词被广泛接受，为何就不能用，反倒比“神”更能准确地指出信仰的对象。然而，在我个人的写作使用中，大多数时候还是用“神”，但这只是一种习惯，因为读的圣经是神版，一直以来也用得习惯了，而我并不排斥“上帝”这词。有时候，与基督教里的弟兄姊妹交通时，他们说上帝，我就不能强逼别人改口，这是最起码的尊重。再则，也没必要叫人去改口，没有理由的。正如别人不强逼我把“召会”改作“教会”，我又何必去逼迫人？虽如此，但在不同的场合，针对不同群体的信徒，“召会”或“教会”，我都是灵活运用的，“上帝”或“神”，也是同理。当我们与人去交通时，总要谦让宜人，若还没有进入真实交通，就因这类词汇的使用而打起架来，那实在是一种亏损和短浅，没有任何益处。
严格说来，“召会”或“教会”，不仅是翻译上的问题，还有历史和真理上的讲究。但我们要清楚一点，“上帝”或“神”，完全是文化和中文翻译表述上的死磕。一个是在真理上较真，一个是文化上的钻牛角，这两者性质上是不同的。甚至连“召会”或“教会”，在实际应用中，我们许多弟兄都不拘泥，往往通用领会或灵活运用，我们又何必一味地抱着《新华字典》或《汉语词典》来扳手腕，那就没太大意义了。再则，要知道在一百年前，前辈们就为圣经“神版”和“上帝版”争论不休，最终也没争个高低，最后两个版本都采用，同是香港圣经公会印的。只是神版的“神”字前面空一格，目的是以方便与上帝版相同页数，排版需要，相互套版而已，也不是用以表示尊敬。那么今天，你我有什么好争的？
“祢”或“你”
有人说：“祢”这个字不能用，意即与祖宗牌位有关。此根据为《新华字典》，读音mí（古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓）。所以，基督徒当用“你”来称呼主耶稣。
【我的看法是】：
又不知是谁，天天抱着《新华字典》在咬文爵字。“祢”这个字算是多音字（中日韩CJK编码7962：mí、 nǐ ），但我们主内使用是读着nǐ，又是主耶稣的代词；没有哪位圣徒看到这个字，是当作mí来领会的。我认识并使用“祢”，也是在信主后，从属灵书籍而来。为此，我还特特询问台湾的圣徒，他们中有的答复我：“为什么主不能用‘祢’？祢，表示神的祢；你，表示人的你；你，通用，也特分男的你，女的妳。他，就有神的‘祂’；牲畜（撒但）的‘牠’；人的他（泛指男女，细分男的他，女的她）。”
你生长在中国大陆，这么爱较劲，看看台湾人比你还较劲，连人的性别都分不同字的“你和妳”，他也有不同字的“祂牠他”。若照着这样细分，你能赢么？其实，“祢”，这个字在词义解释上，另有一种含义，就是“用于对神的称呼”，“示卜旁”，是流行在香港、台湾一带的一种语言现象，是“你”的另一种写法。若不能用，岂不要强逼海外华人都要把“祢”改作“你”？另则，“祢”这个字，现已在海内外成为通用（包括教会），并成为使用习惯，正如“祂”字一样。
我们必须看到《新华字典》的局限性，现今许多教会里的属灵用词，都是中国词典里没有收录的，并且即便有那个字或词，词义也未必完全表达出来。起码极少涉及属灵含义，如“交通”这个词，敢情我们一说到“交通”，就要跑到马路上去？所以，在教会中的某些用词，不能去照搬词典来理解，或带着词典来咬字眼。
对于出版物上“祢”字的使用，也有与“祂”字对称的用法。如果我们仅是死咬字眼，那么“祂”这个字也不适宜用，因为在台湾《重编国语词典修订本》里，对于“祂”的释义，还有“泛指一般神明的第三人称代词”的说法，敢情我们要因噎废食？！并且，用“祂”还会造成神学上的困扰，如“耶和华”、“耶稣”的身位问题（用“祂”？用“他”？还是分别用？或英文版，凡是称呼“上帝”或“神”或“耶稣”的地方，哪处首字母要大写？——这些都是咬字眼的人死磕出来的困扰）。
这正如台湾圣经公会董事周联华牧师所言：“有人建议正在进行中的《和合本修订版》应该慎重考虑使用‘祂’来指称上帝或耶稣。对这个问题，和合本修订委员会有不一样的看法，使用‘祂’是为了尊称。现在的人提到上帝或耶稣使用‘祂’或许还可以，但放在历史的脉络中，特别是在圣经里，则会造成一些困扰，如会产生一些神学上的争辩。...‘祂’字在香港和台湾，特别是教会人士和基督教机构，用得普遍，但在大陆并非如此，...假如用‘祂’，那么在第二人称的时候，就该用‘祢’。...一律用‘祂’或‘祢’方为统一。...在圣经里，由于牵涉到神学的解释和引用，谨慎一点，还是用‘他’比较妥当。”
照此说法，用“祂”谨慎点才对，但是否就不该用呢？然而，“祂”字现今确实已逐渐被普遍使用，“祢”字亦如此。谁敢保证将来《再编新华字典》里，就不会对“祢”字重新诠释？！再则，我们都知道“圣经”，看到这词自然领会这“圣经”就是我们手头的这本圣经。但是，我们若咬字眼并查究起来，连“圣经”这个中文翻译，都是存在歧义的，因为这与中国传统文化中所指的“圣经”相冲突。譬如，《论语》和《道德经》都被称为中国人的“圣经”。并且，教会中惯常所说的“传道”的“道”，更不能使用，因为“道”作为一个哲学的词语，在中国始于老子的《道德经》，敢情是在传扬“道家思想”吗？（注：对照原文，约翰福音开头“道成肉身”译成“话成肉身”更达意。）
此外，我们要知道中国许多汉字都是象形字和会意字，并与图腾崇拜有关，若是追溯字形根源，会发现许多汉字都是图腾的产物。难道我们都要弃绝之？那么圣经可能就不存在纯中文版本了。抑或像世上有些流行歌曲，中文歌词里掺杂英文？因而，基督徒照着使用习惯，没有必要太过较真。喜欢并习惯用“祢”就用，喜欢并习惯用“你”也行，无需“两小儿辩日”，限于地区文化上的死磕。若真有闲心有闲暇，不妨多多研究圣经原文字根字义，看看怎样翻译成中文，更准确更达意，这倒是可行，也对他人颇有帮助。
另有人说，“祢”字只在基督教里使用，仅是最近两三年才在主恢复里出现，并且倪柝声和李常受都没有使用（他们岂不比你我更有研究），所以就不能用。按照这种后人推测的逻辑，以及毫无圣经依据的“拒绝”，只能说是国内信徒中间发明的怪论之一。倪柝声还沿用“天堂”“地狱”呢，他也没用过“召会”，这该怎么说？福音书房出版的书籍（含恢复本注解），以及许多老辈同工，对“甚么”（什么）、“那里”（哪里）、“豫表”（预表）、“豫备”（预备）等词汇，时常混用不分。难道你也要沿袭“错别字”使用，才是传扬主恢复的真理么？倘若倪、李仍然在世，听闻信徒们为这样的问题狭隘地较真，恐会灵里忧伤！
“阿门”或“阿们”，“哈利路亚”或“阿利路亚”
有人说：阿们就是是的，是对神的回应。在圣经中，有许多地方都是众人一齐喊阿们，若去掉“亻”，那这个“阿门”怎能表达众人（团体）的意思呢？再则，连‘亻’（人）都没有了，还怎么回应，动物会说话吗？
【我的看法是】：
这种说法出于某些同工，说得似乎有点道理，但缺乏圣经依据，甚至与原文字义所表达的意思，谬以千里；这不过是人从头脑里想象引申出来的解释。倘若如此，外国语言里都没有‘亻’（人），对这种解释岂不要笑掉大牙？另则，“阿利路亚”也是不能用的。因为这个词的意思就是赞美主，但是没有口，怎么赞美呢？照此逻辑，还是用“哈利路亚”最贴切。
其实，这都是皮毛的小问题，甚至根本不算个问题。因为这无关乎原文字义的解释，也不同于“召会”与“教会”，在真理和历史方面的讲究，只是因着音译时中文翻译的写法不同。在基督教里，圣经版本、经文和礼节虽有差异，但有两句词语发音是相同的：阿们、哈利路亚。阿们来自于希伯来语（āmēn）的译音，因为全世界任何语种的圣经中，都把这阿们和哈利路亚这两个语词的译音保留下来，比如天主教的阿们，昔译是“亚孟”，今译是“阿门”，东正教却译为“阿民”，音译还是和阿们一样的。再比如英文、德文的阿们就是amen或AMon，全世界所有教会和基督徒都要说阿们。所以无论说什么语言、方言的基督徒，在任何地方，只要开口呼出阿门（或哈利路亚），人们就知道你是一个基督徒了。
然而在笔者看来，不管是用“阿门”还是“阿们”，“哈利路亚”还是“阿利路亚”，都一样。只是各人按着使用习惯，爱用哪个就用哪个是了，没有可异议或指责的。现今有些弟兄确实喜欢在这类中文翻译的字词上钻牛角，但只是发明一种无益的辩论。我们不去争为好，因为争来争去，或许就是在闹笑话。一方面，我们要看到有些词音译成中文，可以允许用不同的词代替；如保罗或保禄，反正都是指同一个人；另一方面，教会的使用词汇，不可照搬《新华字典》的解释，如“经纶”、“交通”等。再则，对于音译的词，只要不扭曲原文字义，我们要学会尊重各人的使用习惯。我们可以把各种翻译和解释摆出来，供人选择，但不要偏执，不要固守己见。这样就少了争吵，多一份建造。
（埃辰，2018年6月24日）