从倪柝声的祷告看基督徒的宗教情怀
一九三八年七月二十二日，倪柝声在开西大会上的祷告：
“主掌权！祂在掌权！祂是万有的主！没有什么能摸着祂的权柄！那出去损害主在中国和日本之权益的，乃是属灵的权势。我们不为日本祷告，我们不为中国祷告，但我们为祢儿子在中国和日本的权益祷告。我们不责怪任何人，他们不过是主仇敌手中的工具。主，我们在祢的旨意中站住。主，粉碎黑暗的国。主，逼迫祢的教会就是逼迫祢。”①
也许有些基督徒看到这段祷告，不能深入领会。但这个祷告能抓住众人的心，并成为参与此次聚会的人难以忘怀的回忆，确实是有讲究的。这个祷告是倪柝声当着一位日本基督徒的面献上的，发生在一九三八年七月二十二日，那时侵略的日军大肆破坏，日益加剧。
到九月三日，第二次世界大战全面爆发。于是在十月的第一个主日早晨，倪柝声要求教会也为欧洲紧张的情势祷告。他请求几位弟兄与他一同带领会众，他把自己和教会一同带到神的面前，不求别的，只求神的旨意行在这次危机中。在这令人相当感动的时刻之后，许多人记得他的结束祷告，他说：“主啊，我们能说祢的教会为此祷告了！”紧接着，礼拜一的祷告会，分在城里几个家中举行，信徒们迫切向神诉求，不让日本人闯入租界区。
为了帮助信徒澄清观念，一九四〇年初，倪柝声发表一篇谈话，讲到“不是为中国人（英国人或美国人），而是为基督里的男女”。他教导神治理世界之主旨的祷告态度。他从波斯王古列到西班牙的无敌舰队，指出神在世界历史中的安排，都是为着祂自己的子民。他说：“因此，我们必须知道如何祷告。这种祷告是能使英国、德国、中国及日本的基督徒一同跪在一起，并且众人都能为所求的说‘阿们’的祷告。如果不是，那么我们的祷告必定有了错误。我们可以告诉神，日本人对祂的态度。但是，我们也要同时告诉祂，在中国的基督徒及宣教士，在态度上过于倾向于美国。而上次欧战中有许多祷告是不荣耀神的。我们不要再陷入同样的错误中。教会必须能站在超越国家问题的地位上祷告说：‘我们在这儿，不为中国人也不为日本人的胜利祷告，我们只为神所宝贵的儿子之见证而祷告。’如此祷告，就不是虚空的言语。如果整个教会都这样祷告，那么战争必定很快就被神的方式解决了。”②
读到此，有些人认为倪柝声在开西大会上的祷告，乃是上世纪三十年代中的一个启示，这就不奇怪了。因为这个启示告诉我们“神治理世界之主旨的祷告态度”，与“教会必须能站在超越国家问题的地位上祷告”，以及“世界各国甚至敌对国的基督徒能跪在一起说‘阿门’的祷告”，而不是“为中国人或日本人的胜利祷告”。
这样看来，启示与人的情怀是相对的。什么叫人的情怀呢？世人不必去谈，但根据我的观察，在基督徒中间，这种情怀特别严重，尤其是显于宗教情怀。什么叫宗教情怀呢？如有的基督徒认为，不信耶稣的就该下地狱，那些不信神的国家就该灭亡。因此缘故，一旦发生战争，只要是西方所谓的基督教国家的导弹扔过去，就拍手称赞。这些所谓信神的人，无视于那些手无寸铁的生命瞬间消失，也无视于那些孤儿寡母流离失所，被迫逃离家园，更不顾那里还有我们的弟兄姊妹。他们把战争看作平常，只读了旧约里的神（战争实质是把罪恶除尽），却看不见新约里耶稣的慈爱和怜悯。于是乎，那一种宗教的情怀不仅蒙蔽其双眼，而且导致其失去人的人性，并对神所造的生命连最起码的尊重都没有，甚至轻视或不屑一顾。
这种宗教情怀显于眼前的，就是有太多基督徒抱着美国的大腿，又把以色列看作自家亲戚一样。我翻遍整本圣经找不出有什么样的依据，来支持抱美亲以的。按事实说，美国在历史上虽曾被神所使用，如成为清教徒的乐土，又帮助以色列复国。这是神兴起美国，利用美国，为祂旨意效力。但如今的美国确已恶贯满盈，不仅霸权，而且肆意贱踏生命，是最不和平的世界流氓。从旧约列王列代的教训看，得出一个结论：先恶后义必为义，先义后恶必为恶。一个人，一个王，一个国，都是这样；神若不赏罚分明，就不是祂的个性。看看伊拉克，看看利比亚，以及那些饱受战争苦害的难民，都是美国发动战争所造成的。美国的清教徒精神，使他们在美国创业，开拓疆土、扩大产业、并以增加财富视为天职。正如美元上所印：“我们信靠上帝”（In GOD we trust）或“神与我们同在”。但是，这种精神已经演变为掠夺和杀戮。所谓的战争，不过都是冲着美元去的；美元流向世界，财富流向美国。所以在过去二十年里，美国是世界上唯一连打过四场对外战争的国家。为什么要如此频繁地发动战争？开战的理由十分充分且冠冕堂皇，谁会把它们与纸币联系在一起？只不过是为美元而战，这就是美式战争的全部秘密。
美国虽是个主要信奉基督教的国家，大部分的美国人都信奉基督教，总统宣誓就职亦是按着圣经祷告，但它真算不上是纯粹的基督教国家。很多华人认为美国是一个“基督教国家”。如果这么讲是指美国的官方国立宗教（国教）是基督教，那就大错特错，与事实完全不合。因为美国的宪法是禁止政府“设立宗教”的，就是说禁止政府把某一特定的宗教设立为“国教”。另则，现今的美国，不仅有州立法，甚至还有些基督教会支持同性恋，并公开任命同性恋者为牧师和执事，这些都是圣经所禁止的。可见其信仰上的堕落程度。今天的美国需要反思和悔改，需要在神的面前谦卑下来，而不是继续依靠自己的经济，军事和技术力量骄傲自恃。当一个国家在背离神的道路上越走越远时，被嘲弄的并非神。因此，美国需要为自己的道德沦丧悔改，否则必重蹈历史上诸王诸国的覆辙。
再看以色列，谁都知道以色列民族是神所拣选的。这是神要实现对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许。当我们读旧约时，就清楚以色列的历史，以及神在其间是如何主宰的。从以色列的历史而言，以色列人虽敬拜神，但向来就是顽梗、悖逆和不信的，直至到了新约，犹太人与罗马联合，把主耶稣钉上十字架。从应许而言，只因犹太人的不信，才使我们这些外邦人，如今是基督徒，成为神对以色列人列祖所应许的答应，多如天上的星、海边的沙。
一面说，犹太人连主耶稣都杀了，基督徒应当恨才是；另一面说，犹太人放弃了机会，才使基督徒有份于神所应许的福分。但为什么有那么多基督徒看以色列像亲戚似的呢？我思来想去，原来并非因以色列民族是神的拣选，也并非因圣殿在耶路撒冷，无非是有太多信徒被宗教情怀所使然。
当这种宗教情怀在人的心里，根深蒂固，久而久之，就失去了倪柝声那样的启示，以及启示中的胸怀，反而变得狭隘和目光短浅。如美国对别国发动战争，如以色列对周边国家频繁发动战争，我在网络上看到许多基督徒都是向着美国和以色列一边倒。这究竟是为什么？难道他们是在执行神的旨意吗？但我们不要忘了，在末世哈米吉顿的战争中，圣经已经不提美国了。而以色列是要被列国围攻群殴的，到时美国也帮不了它。这里就有故事了；在主基督再临前，美国到底是充当什么样的角色？作为世界警察，历来什么事都要管的，却在那时被圣经忽略了，显然已失去大国的风范和地位。再则，有些解经家认为，末七的来到，是开始于敌基督与以色列国立定七年的盟约。这个盟约很大可能就是“中东和平条约”。又因着敌基督很大可能是从欧洲某国家兴起来的，所以最后帮助以色列议定和平条约的，可能不是美国，而是欧洲共同体。今天的世界局势我们看到，美国虽然仍是一个大国，但是渐渐被许多国家所弃，不过出于国家利益关系，保持表面恭敬，碍于情面而已。另一面，我们也看到欧盟在国际上的地位，渐渐凸现。美国沉下去，欧盟崛起，仿佛也是一个必然的趋势。
至于以色列，将来为什么会被群殴，这其中有神的主宰，最终让犹太人走投无路，然后基督来为他们开路，叫他们仰望并承认这位耶稣是基督，以至于以色列全家都得救。可见那时的情景十分凄惨。但这并非说，以色列就是多么好，而是神不能违背祂自己，为要应验祂说过的话。甚至，现今的以色列宗教政策，比中国和叙利亚都要严禁。在叙利亚，领导者是支持基督教的，基督教界也拥护当权者。可叫人纳闷的是，美国对叙利亚发动袭击，许多基督徒看叙利亚像仇人似的，认为活该；反而对以色列一点恨意没有。另有的人总是抱怨中国的宗教政策，但岂不知以色列国对待基督教更为苛刻么？
无论从圣经，还是历史看，以色列不过是见证神的话，以及应许的应验，并为着神的旨意效力，没有什么可赞美的，基督徒保持一颗平常心就行。如果有人抱着宗教情怀，并凭着感觉说，“这一生一定要去一趟以色列，到以色列去祷告，圣灵会感动，灵命会大增”，其实这也顶多称为朝圣或迷信罢了。对基督徒来说，耶路撒冷不是朝圣的圣地，只是旅游的胜地。
现在我们回过头来看倪柝声的祷告，只有除去人的情怀，特别是基督徒的宗教情怀，才能真正看见那个祷告是启示。否则，正如他说：“有许多祷告是不荣耀神的，...是虚妄的”。怎样祷告，怎么做，也就清楚了，还有待各位细细体会！
（埃辰，2021年4月7日）
①.译自“开西大会，一九三八年”，第二四六页
②.金弥耳，《中流砥柱－倪柝声》，第十三章
引申阅读：
1.为什么信仰使他们如此仇恨？（暂不可见）