第十二篇：七印、七号、七碗（上）

第十二篇：七印、七号、七碗（上）

一、神行政的奥秘

〔启五1〕：我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。

神的行政是个秘密，是个奥秘。历世历代以来，许多有智慧的人，曾认真想要了解这个宇宙的奥秘，却都失败了，因为他们没有得到启示。在圣经末了一卷书，启示录里，我们有神经纶（行政安排或神圣计划）的揭示。在五章一节，那位坐宝座的手中有书卷，用七印封严了。这七印实际上就是这书卷的内容，也是启示录的内容。启示录正是揭开并启示这七印的。这书卷本身必定是新约，就是用羔羊之血所立那最伟大的所有权状。新约乃是一个书卷，包括了教会、以色列人、世界和宇宙的救赎。当基督死在十字架上的时候，祂不单是为人，也是为样样尝了死味（来二9）。这里我们看见，神在宇宙中行政的秘密。新约是藉着基督的死所立的，但对人类却一直是个奥秘。新约是宇宙的秘密，又是启示录的内容。我们读启示录的时候，必须领悟，书中一个又一个的异象，是叫我们看见包括在这新约里的是什么，记在这秘密并封严了的书卷里的又是什么。

如今，基督升天以后，就不该再有奥秘了，因这奥秘已经被基督的死、复活和升天揭开了。在祂死以先，那是个奥秘，是没有人知道的；但藉着祂的死、复活和升天，祂满足了神一切的要求。因此，我们将要看见，祂已揭开这奥秘，并启示给约翰，吩咐他记录下来。所以，启示录这本书就是神手里打开的秘密，展开的书卷。这不再是秘密，乃是打开的奥秘了。现在，我们读启示录的时候，乃是读那被升天的基督所展开之书卷的内容。这是件大事，但很少基督徒留意这点。大部分基督徒有启示录，但是有展开书卷的却不多，因为他们没有看见启示录是展开了的书卷。

二、是配的狮子羔羊

〔启五2～7〕：我又看见一位大力的天使，大声宣传说，有谁配展开那书卷，揭开它的七印？在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为找不到一位配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说，不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手中拿了书卷。

〔创四十九8～9〕：犹大阿，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子；我儿阿，你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮，又如母狮，谁敢惹他？

我们看见在天上、地上、地底下，没有人配展开那书卷，或观看那书卷。约翰起初看见那书卷的时候，仍然是封严的。我们若曾在那里，也必定像约翰一样，极其渴望想看这书卷的内容。但约翰因为找不到一位配展开、配观看那书卷的，就大哭。若是在全宇宙中真找不到一位配的，我们的确需要大哭，因为没有一位够资格揭开宇宙的秘密，整个宇宙就都归于虚空。如果这宇宙中没有基督，整个宇宙都要哭。但我们有基督，所以不需要哭。

那犹大支派中的狮子（启五5），这是以创世记四十九章八至九节为根据，那里将基督描绘为狮子，象征祂是抵挡仇敌的刚强战士。基督是争战、战胜、得胜的狮子，祂已打了胜仗。祂的得胜，使祂有资格展开那书卷，揭开它的七印。天使引荐基督是狮子，但约翰看见祂是羔羊。祂是狮子，乃是抵挡仇敌的战士；祂是羔羊，乃是我们的救赎主。祂争战是为救赎我们，如今祂已胜过仇敌，并为我们成功了救赎。对仇敌，祂是狮子；对我们，祂是羔羊。虽然众天使不需要救赎，但他们却需要一位打败神仇敌的，因为他们之中有一个成了神的仇敌。因此，众天使领悟需要有一位击败这背叛者。对天使，基督乃是狮子，击败那背叛者；但对我们，包括使徒约翰在内，基督是羔羊，是救赎主。我们需要基督的救赎。宇宙中有两个主要的难处，就是撒但和罪。基督是狮子，已经打败并废除了撒但；祂是羔羊，除去了我们的罪。祂已经得胜了，也成功了救赎。现在祂是那狮子羔羊。羔羊是站在宝座之中（启五5），这指明两件事：关于救赎，基督已完成救赎大工，取得了宇宙的权益书，升天后就坐在诸天之上神的右边（来一3，十12）；关于神的行政，就是祂执行神永远计划的最后争战和审判尚未完成，在升天里仍然站立。

三、七印

六章一节说：“羔羊揭开七印中第一印的时候，我观看，就听见四活物中的一个，声音如雷，说，你来。”羔羊揭开七印，是紧接在基督升天之后。基督藉着成为肉体、钉死并复活，就完全够资格在祂的升天里揭开七印所包含神经纶的奥秘。

1.第一印：白马与骑马者―福音广传

〔启六2〕：我就观看，看哪，有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出去，胜了又要胜。

骑在白马上的，是福音的广传。“白”表征清洁、纯一、公义并可蒙称许。白马象征福音的传扬，不论对神对人，都是清洁、纯一、公义并可蒙称许的。有些人说骑白马的是基督，另有些人说是敌基督。我们经过许多研读后，知道以上两种解说都属错误。解经必须依照原则。这里的原则，就是骑在四匹马上的都不是人，乃是人位化的事物。骑在第二匹马上的是战争，骑在第三匹马上的是饥荒，骑在第四匹马上的是死亡。这三个没有一个是指人，乃是人位化的事物。依照这原则，骑在第一匹马上的，也必是人位化的事物。所以，一定不是指着基督，也不是指着敌基督。依照原则，那骑在马上的，也必是人位化的。经过许多考虑以后，我们看出来，骑在这匹马上的必是福音的广传。

弓带着箭是为着打仗的。但这里只有弓，没有箭，指明箭已经射出，除灭了仇敌，并且已经得胜，使和平的福音得以构成。如今争战已经结束，和平的福音得以和平地宣扬出去。在十字架上，箭已经射中了仇敌的心，仗已经打过了，胜利已经得到了。因此，只有弓没有箭，乃是宣告争战已经过去，胜利已经得到。冠冕是荣耀的标记。福音已经戴上“基督的荣耀”为冠冕（林后四4），被称为基督荣耀的福音。我们所传的福音，是以基督的荣耀为冠冕的福音。我们不仅传恩典的福音，也是传荣耀的福音。胜了又要胜，或作征服了又要征服。历代以来，福音无论传到哪里，都征服并胜过了各样的抵挡和攻击，直到今天仍是得胜。圣经没有告诉我们，骑在第二、第三、第四匹马上的出去得胜，只有骑在第一匹马上的，就是福音的传扬，是一直的得胜。福音无论传到哪里，那里就有这得胜。

2.第二印：红马与骑马者―战争普及

〔启六3～4〕：羔羊揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来。我就观看，看哪，另有一匹红马出去，骑在马上的得了权柄，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。

这里的红表明流血；红马象征战争的进行，而战争完全是流血的事情。“从地上夺去太平”，“使人彼此相杀”，以及“又有一把大刀赐给他”，都清楚地指明战争，是为争战而争战。自从基督升天以后，一面有福音的广传，一面也跟着有战争。主耶稣说，你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。民要攻打民，国要攻打国（太二四6～7）。所谓的世界和平运动，这是远离现实的梦想，不必把它当真；联合国成立多年，事实证明在这地上从没有一天是天下太平的。

3.第三印：黑马与骑马者―饥荒增剧

〔启六5～6〕：羔羊揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，看哪，有一匹黑马，骑在马上的手里拿着天平。我听见在四活物中，仿佛有声音说，一个银币买一升麦子，一个银币买三升大麦，油和酒不可蹧蹋。

这里的黑是指饥荒（耶十四1～4），表明饥饿之人的面色（哀四8～9，五9～10）。黑马象征饥荒的蔓延，使人面色发黑。天平是用来称贵重物品的秤，但这里用来称食物，如六节所说的，可见粮食短缺（参利二六26，结四16）。油和酒是为令人喜悦（诗一〇四15）。在饥荒时，油和酒总是缺乏而变得贵重。在饥荒期间，油和酒应当保存，不该蹧蹋。饥荒总是跟着战争来的，因为战争使得粮食不足。今天若有另一次世界大战，世界就会面临粮荒。回顾近两千年来，主来的日子愈接近，战争、饥荒和地震的发生就愈紧密。

4.第四印：灰马与骑马者―死亡肆虐

〔启六7～8〕：羔羊揭开第四印的时候，我听见第四个活物的声音说，你来。我就观看，看哪，有一匹灰马，骑在马上的，名字叫作死，阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一，用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。

骑在第四匹马上的，清楚标明是死亡。“灰”或作“青灰”（参可六39），表明遭受灾害袭击之人的面色。因此，灰马象征死亡的残杀，造成一片灰死的景象。阴间是在地底下的地方，信徒死后要到阴间的乐园里享受安息（参路二三43），等候复活被提（参帖前四16～17）。而不得救的死人，死后也要留在那里，却是在痛苦的部分。他们要等到复活后在白色大宝座前受审判（启二十11～15）。审判以后，不得救的人就要被扔在火湖里，直到永远。阴间好比暂时的拘留所，火湖好比永久的监狱。在这里阴间随着死，接收死所杀害的人。八节所说的为野兽杀害，乃是神的审判（王下二24，十七25，民二一6）。

（插语：前四印）

因为神对受造之物的经纶包含在七印中，所以四活物很有兴趣的分别宣布头四印的揭开，就是“我听见第四个活物的声音说”，而从第五印开始却没有。这指明基督揭开了这四印，启示了福音传扬、战争、饥荒、死亡这四马的竞赛。已过二十个世纪，这四件事标明了人类的历史。先是福音被传开，以后跟着有战争、饥荒和死亡。启示录是在第一个世纪的末了写成的，是预言将要发生的事。如果照一些人所说，骑在白马上的是指基督，或敌基督，那么这四印就全是指将来的事。若是这样，就没有任何预言说到已过的二十个世纪。这就会指明本书的预言并不完全，因为它对已过两千年的历史，就是从第一世纪，直到敌基督出现，或到基督回来，竟然一点也不提说。原则上，本书的预言不该有这么一段大空缺。所以，照这原则，这四印必是指从基督升天，直到这世代末了的世界史。

5.第五印：坛下呼声―殉道圣徒从乐园求伸冤的祷告

〔启六9～11〕：羔羊揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的话，并为所持守的见证被杀之人的魂。他们大声喊着说，圣别真实的主人，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时？于是有白袍赐给他们各人，又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作奴仆的，和他们的弟兄，就是那些将要也像他们一样被杀的，满足了数目。

第五印揭示从第一世纪到将近这世代末了基督徒的殉道。可能也包括旧约圣徒的殉道（太二三34～36）。当福音广传，如第一印所指明的，总有忠信圣徒的殉道。在福音广传的时代，有许多圣徒，因为神的话和耶稣的见证而殉道。司提反、彼得、以及其他的使徒，差不多都殉道了。使徒约翰被放逐，保罗先被监禁，以后也被处死。多少个世纪以来，福音不论传到哪里，那里就有殉道的事。千万个忠心于主见证的人殉道了。圣徒的殉道，不是由于他们抵挡什么人群的法规，而是因为神的话和耶稣的见证。神的话就是他们向人所传讲的福音、大喜的信息；耶稣的见证就是他们所过的生活。

九节说那些魂是在祭坛底下，这是指着在祭坛上被杀的祭牲。当祭牲在坛上被杀，祭牲的血就流下来，直到坛底下。而活物的生命（魂）是在血中（利十七11）；所以这些殉道圣徒的魂是在祭坛底下，指明在神眼中，他们都已经献给神如同祭坛上的祭牲，而他们的血，就是他们的生命，就在那里流出来。现在他们的地位是在祭坛底下。就表号说，祭坛是在帐幕和圣殿的外院，外院象征地。因此，在祭坛底下，就是在地底下，殉道圣徒的魂所在之处。这是主耶稣死后所去的乐园（路二三43），在地心里（太十二40），乃是阴间的一部分（徒二27），就是得安慰的部分，亚伯拉罕就在那里（路十六22～26）。

那些殉道的圣徒们，等候了一段长时间后，在将近这世代的末了，大声呼喊伸冤，催促主向“住在地上的人”施行审判，给他们伸流血的冤。于是有白袍赐给他们各人（启六11），这里的白袍表征他们的殉道蒙神称许。“等着一同作奴仆的，和他们的弟兄，就是那些将要也像他们一样被杀的，满足了数目”（启六11）。那些将要也像他们一样被杀的，是指大灾难期间殉道的人（启二十4）。殉道圣徒的呼喊，该是发生在将近这世代的末了。我们现今仍在头四印里，第五印尚未来到；然而，我们已经接近第五印的时期了。

6.第六印：天地震动，大灾难的起头

〔启六12～17〕：羔羊揭开第六印的时候，我观看，大地震就发生了；日头变黑，像粗糙的黑毛布，满月变红像血；天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；一切山岭海岛都被挪移离开本位。地上的君王、大臣、将军、富户、壮士、和一切为奴的、自主的，都藏身在洞穴、和山岭的岩石中。他们向山岭和岩石说，倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面、和羔羊的忿怒；因为祂们忿怒的大日到了，谁能站得住？

第六印乃是要来超自然灾难的开始，是神对第五印中殉道圣徒呼求的答应，显示神不久要来为他们伸冤，并且表白祂自己。第六印揭开后，主来震动地以及天上的天象。地大震动，日头变黑像粗糙的黑毛布，月亮变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下末熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来，一切山岭海岛都被挪移离开本位（启六12～14）。这次大震动是对地上居民的警告，警告他们要悔改转向神。有些人曾经亵慢的称他们自己为神，主会震动天地，提醒他们惟独祂才是神。

这次震动将是何等可怕！地球、太阳、月亮以及众星，都受到波及。我们看到地上居民的反应，乃是藏身在洞穴和山岭的岩石中，求山岭和岩石把他们藏起来，以躲避神的面和羔羊的忿怒。因为他们害怕神审判的来临，以为神和羔羊忿怒的大日到了。其实第六印还不是神审判来临的宣布，这种灾难的意义，不过是给地上居民的警告。第六印，是大灾难的起头，也是主的日子之前的警告。

（插语：在第六印与第七印之间）

启示录第七章不是第六章的延续，乃是插在第六印与第七印之间的话，显示神要在地上执行祂的审判时，怎样看顾祂的子民。第八章才是第六章的延续；第六章末了说到第六印，到第八章的开头，就接着说第七印。自基督升天以来，曾经有许多地震，以及其它灾害。这些都是自然的灾害。在第六印的时候，一切自然的灾害都要变为超自然的。地要震动，日、月、星辰也要遭损坏，这些灾害乃是第七印的序幕。到第七印的时候，将带进七号；末了的三号，构成了大灾难最严重的灾祸（启八1～2），情形变得更可怕。然而，在这些事情发生前，神要保守祂的两班子民，就是以色列人和蒙救赎的圣徒。

〔启七4〕：我听见受印者的数目，以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。

十二支派中十四万四千人受印：在第七章里，我们看到“以色列子孙各支派中印十四万四干人”（启七4）。这些是在大灾难期间，守神诫命的以色列人（启十二17，十四12），并非如有些人解说的是属灵意义上的以色列人（外邦信主的基督徒）。以色列人是神属地的子民，神曾应许亚伯拉罕，要使他的子孙多如天上的星，海边的沙（创二二17）。神要保守祂属地的子民，就印了他们，但仍留他们在地上，祂不会把他们从地上提到诸天之上。这十四万四千忠信的以色列人，额上都受了印记，乃是神在地上执行审判时，用来保守祂所拣选之以色列人的方法。

〔启七9～10〕：这些事以后，我观看，看哪，有大批的群众，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的，站在宝座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕树枝，大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。

大批的群众在天上的殿里事奉神：在七章九至十七节，我们看到除了那些蒙拣选的以色列遗民外，神还有另一班子民，就是教会中蒙神所救赎的圣徒。基督徒是属天的子民，是众星。神保守所救赎的圣徒，就不是把他们留在地上，乃是藉被提将他们取去。被提不只一次，也不仅有一种，至少有两三种的被提。最终所有蒙救赎的圣徒，都要从地上被提到天上。神提接祂所救赎的圣徒，是从第一班得胜者开始，包括男孩子（启十二5），以及初熟的果子（启十四1～5）。这个提接，是在第六印之前，因为到第六印时，超自然的灾害要开始来到，这灾害就是神所施行，那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人的试炼（启三10）。神还要继续提接蒙祂救赎的圣徒，就是两个见证人（启十一12），晚期得胜者（启十五2），以及庄稼（启十四14～16，大体的信徒，他们要经过大灾难），一直到所有的圣徒都被提，有份于神的看顾与羔羊的牧养，直到永远。

7.第七印：带进七号

〔启八1～2〕：羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有半小时。我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。

第七印包括了七号，因为七号乃是第七印的内容。我们看见，头四印不是接续发生的，乃是同时发生的；但第五印与第六印则是接续发生的。第七印包括了第六印以后，直到永远所发生的一切事。揭开第七印时，天上变为寂静，因为时代就要转换了。在揭开第七印之前，是神宽容的时代。为着祂的定旨，就是要传福音产生众教会，以成就祂永远的计划，神一直宽容地上罪恶的光景。然而随着第七印的揭开，宽容的时代结束了，带进了另一个时代，就是神发怒的时代。神现在要来干涉地上背叛和罪恶的光景。因为这时刻太严肃了，天上就变为寂静，指明有严肃的事要发生了。

四、七号

八章三节说到“有另一位天使出现了”，这位天使乃是基督。在恩典的时代中，祂是教会的头，是救恩的中保；祂被启示为人子，又是信徒的长兄。但是恩典时代结束了，祂从父神接受的命令是审判。祂要执行审判，所以如同旧约时代，祂是耶和华的那使者，是那天使（创二十二11～12；出三2～6；士六11～24；亚一11～12，二8～11，三1～7）。

1.第一号－审判地

〔启八7〕：第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上，地的三分之一被烧了，树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。

天使一开始吹号，宇宙中一切事物都要被翻转过来。第一号要毁坏地的三分之一，直译是“第三分之一”。这就是说，地的某一部分要被毁坏。全地虽然都是罪恶的，但有些地方是特别邪恶、属撒但、属鬼魔的。神用对“第三分之一”的审判，来警告背叛的世人，叫他们悔改。这里的情形，与临到埃及的灾害一样（出九18～25）。

2.第二号－审判海

〔启八8～9〕：第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中，海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。

第二号审判海与其中的活物并船只，与第一号中审判地的原则一样，神要审判海的第三分之一。那一部分的海，因着对神邪恶的抵挡而被玷污，就要受神审判的毁坏。

3.第三号－审判江河与众水的泉

〔启八10～11〕：第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一，和众水的泉上。这星名叫茵蔯；众水的三分之一变为茵蔯，因水变苦，就死了许多人。

水是人生存不可或缺的。抵挡神的人，与那些一直作恶顶撞神的人，仍在享受神的创造。他们虽然取用神创造的水，却继续抵挡神。这里神的审判仍然有一个限度，只限于江河的三分之一与众水的泉。

4.第四号－审判天象

〔启八12〕：第四位天使吹号，日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打，以致日月星辰的三分之一黑暗了，白昼的三分之一不发亮，黑夜也是这样。

地、海和江河受到审判之后，神的审判要击打天象的三分之一，这与当日在埃及所降的灾一样（出十21～23）。日头被毁坏的那一部分，必定是照在邪恶国家之上的。神知道这一部分，这一部分将要变为黑暗。因这四号的审判，地、海、江河、以及天象的三分之一都毁坏了，因此使它们不再适于人的生活。

5.第五号－第一样灾祸：审判人

〔启八13〕：我又看见，并听见一只鹰在天空顶点飞着，大声说，三位天使要吹那其余的号，由于这号声，住在地上的人，祸哉，祸哉，祸哉。〔启九1～6〕：第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给他。他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟，日头和天空都因这坑的烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来飞到地上，有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力。又有话吩咐它们，不可伤害地上的草，和各样的青物，并各样的树木，惟独可以伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月，这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，却绝不得死；切望要死，死却远避他们。〔启九11〕：有无底坑的使者作王管辖它们；他的名，希伯来话叫亚巴顿，希利尼话叫亚玻伦。

末三号将是大灾难（太二四21）末后的三样灾祸（启九12，十一14），大灾难要发生在第七十个七后半（但九27）的三年半（但七25，十二7，启十二14），就是四十二个月（启十一2，十三5），或一千二百六十天（启十一3，十二6）。大灾难最严重的灾祸要开始于吹第五枝号时的头一样灾祸。也就是说，大灾难开始的时候，亦即末了七年的前一半结束后，撒但要从天上被摔到地上；同时，敌基督，就是那些鬼附、属鬼魔之蝗虫的王（启九11），要从无底坑里被释放，上来与撒但相会。这样，鬼魔的灵便与鬼魔的人相遇。撒但是从上而下，敌基督是从下而上，虽然他们来自不同的方向，却有同一个目标，就是叫神所造的人受痛苦。这里的蝗虫，与出埃及记中（出十12～15）的蝗虫不同，因为这里的蝗虫尾巴像蝎子，有毒刺，能伤人（启九10）。它们必是被鬼附的，因它们是从鬼的住处无底坑所冒出的烟里飞出来的（启九2）。头四号的灾害没有直接临到人，后三号的灾祸却直接临到人。惟有额上受了神印记的以色列人才不被鬼附的蝗虫所害（启七3～8）。

（埃辰，2013年3月21日）