第十三篇：七印、七号、七碗（下）
第十三篇：七印、七号、七碗（下）
6.第六号―第二样灾祸：进一步审判人
〔启九13～16〕：第六位天使吹号，我就听见一个声音，从神面前金坛的四角发出，对那拿着号的第六位天使说，把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。那四个使者就被释放；他们原是预备好了，要在某时某日某月某年，杀害人类的三分之一。马军的数目有二万万，他们的数目我听见了。
第二样灾祸比头一样更复杂。在旧约里，我们看见赎罪的血是抹在金坛（香坛）的四角上，为着赎罪，就是为着救赎（利十六18）。从金坛的四角发出的声音，指明神对人的审判是基于基督的救赎；乃是因着人不相信基督的救赎，神就降下祂的审判。那“捆绑在伯拉大河的四个使者”（启九14），无疑是四个邪恶、堕落、背叛的天使，是跟随撒但的。“某时某日某月某年”，不是按着天然的观点来领会，指着在某一特定的年月日时。而是指着四个使者已经预备好，被释放后鼓动二万万马军，要以某时，加上某日，加上某月，再加上某年，总共十三个月一天又一小时来杀人。这个屠杀首先要持续一小时，然后一天，接着一个月，最后要持续一年。
第六号的第二样灾祸，显然是大灾难最严重灾祸的继续（启十一14）。九章二十节说，“其余未被这些灾害所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼，和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、石、木的偶像。”（请注意，按启示录十三章十五节，敌基督的像会说话，所以这里没有说偶像不能说话，如诗篇一一五篇五节和一三五篇十六节所说的。）这些经节指明，神审判的用意是要人悔改。虽然神的心意是要藉着祂的审判使人悔改，但是这些经节表明人不会悔改。
（插语：在第六号与第七号之间）
〔启十1〕：我又看见另一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。
「基督来据有全地」：约翰看见另一位天使“从天降下”；基督现在是从天降下。这异象暗示，在第七号之前，基督仍是在来地上的途中。此时祂不是驾着云公开地来，而是披着云彩隐密地来。这指明即使到了第六号之后，就是大灾难的中期，基督还是隐密地来临；直到启一7和太二十四30所说，地上的众支派都要看见祂，那时祂才公开地来临。在十章的时候，基督的来临仍是隐密的。甚至在第六碗，众军聚拢在哈米吉顿的时候，基督仍发出警告说，祂来要像贼一样（启十六15）。祂要一直披裹在云彩里，直到十四章，那时祂要坐在云上，祂的来临就变为公开的。藉此我们看见，一般所说基督要在大灾难之前来临，是不正确的。
〔启十8～11〕：我从天上所听见的那声音，又同我说话，说，你去把那站在海上和地上的天使手中展开的书卷取过来。我就走到那天使那里，请祂把小书卷给我。祂对我说，你拿着吃尽了，这要叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。我从那天使手中接过小书卷，把它吃尽了；在我口中果然甜如蜜；吃了以后，肚子觉得发苦。他们对我说，你必指着多民族、多邦国、多方言、多君王，再说预言。
「约翰受嘱再说预言」：吃乃是把东西接受到人里面，我们藉着吃接受神的启示，在吃的当时觉得甘甜；但在消化时，就是在我们的经历中，却变成苦的。约翰接过小书卷，便将它吃了，就觉得在口中是甜的，在肚子里却发苦。此后，他受嘱再说预言。这卷书的预言由两部分组成，第一部分是从第一印到第六号（启六章至十章）是隐密的；第二部分是从第七号到新天新地（启十一章至二十二章）是公开显明的。约翰在第一部分已经说了预言。现在他必须再说预言，说这卷书第二部分的预言。约翰的第二次预言，是关乎基督来据有这地作祂的国（启十一15，十二5）。这一部分的预言就是第七号，这第七号包括七碗，所有圣徒的被提，基督的审判台，羔羊的婚娶，基督同祂所拣选的军队回来，击败敌基督和假申言者，撒但被捆绑，千年国，人类在撒但煽动下的末次背叛，白色大宝座前对死人的审判以决定他们永远的定命，以及新天新地同新耶路撒冷。这就是第七号和约翰的第二次预言，也是小书卷的内容，神经纶的末一部分。
〔启十一1～2〕：有一根像量度之杖的苇子赐给我，又有话说，起来，将神的殿和坛、并殿中敬拜的人，都量一量。但殿外的院子，要丢弃不量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月。
「丈量圣殿，丢弃外院」：有话吩咐使徒约翰量度神的殿和祭坛。毫无疑问，这是指诸天之上的殿和祭坛。这样的量度，指明诸天要蒙保守免去毁坏。在这三年半大灾难期间，因为撒但从天上被摔到地上，所以天就蒙了保守。因着男孩子要被提到天上，天上就再没有撒但的地方。哪里有得胜者，那里就没有撒但的地位。得胜者要一路打到天上，一旦到了那里，就与撒但争战。撒但要被打败，并摔到地上来。然后基督同得胜者要从天上打到地上，直至来到哈米吉顿，歼灭敌基督的军队。在末了的三年半中，天上不会有撒但的踪迹，天要完全蒙保守。那时，撤但、敌基督和假申言者，这一班邪恶的集团，要在地上尽其所能的败坏地。
当天上神的殿被量度时，“殿外的院子”却要“丢弃不量”（启十一2），“因为这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月”。我们在此看见，地上的殿和地上的耶路撒冷要被交给敌基督和外邦人去毁坏。“四十二个月”，即末后的三年半，乃是试炼一切住在地上之人（启三10）的大灾期。
〔启十一3～6〕：我要使我那两个见证人，穿着麻衣，说预言一千二百六十天。他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在全地之主面前的。若有人想要伤害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要伤害他们的，都必这样被杀。这二人有权柄，在他们说豫言的日子，将天闭塞，叫天不下雨；又有权柄掌管众水，将水变为血，并且能随时随意用各样的灾害击打地。
「两个见证人」：圣经启示神的两个见证人，就是摩西和以利亚。这两个人在此所作的，正与摩西和以利亚所作的一样（出七17、19，九14，十一1；王下一10～12；王上十七1）。摩西曾使水变血，以利亚曾叫火从天降下。所以，根据他们的职事，这两个见证人必是摩西和以利亚。还有，他们曾在变化山上显在主面前（太十七1～3）。代表律法的摩西，和代表申言者的以利亚（路十六16），都是为神作见证。旧约圣经所包括的著作，可由这两个人物来代表，一是律法，一是申言者。律法是藉着摩西颁赐的，以利亚乃是领头的申言者。因此，旧约又称作“律法和申言者”（路十六16）。这两个职事，一直都是神的见证。历代以来，摩西所代表的律法，和以利亚所代表的申言者，都是神在地上的见证。圣经曾预言以利亚要来的使命（玛四5；太十七11）。
在这世代末了的三年半，即一千二百六十天，就是二节所说的四十二个月，也就是敌基督亵渎神（启十三5～6），并逼迫神子民（启十二6、14）的期间。在他邪恶的权势与逼迫之下，这两个见证人乃是为着神见证的灯台。他们要说预言，为神说话，作证反对敌基督的恶行。在大灾难期间，逼迫将要非常厉害而激烈，最后连这两个最强的见证人，也要在敌基督的迫害下被杀（启十一7）。他们的尸首不会被埋葬，反而要留在耶路撒冷城大城的街道上，就是他们的主钉十字架的地方，被人羞辱（启十一9～10）。但过了三天半，他们就站起来，指明他们复活了（启十一11）。之后，他们被提驾着云上了天（启十一12）。虽然许多人要看见这两个见证人肉身被杀、复活和被提，但他们仍不悔改。于是，就有大震动，这是启示录中所预言的第三次地震，耶路撒冷城的十分之一要倒塌。那时，在以色列国中将有许多有名望的人，其中七千人要因这次地震而死，因为他们领头不相信主耶稣（参启十一13）。
7.第七号―积极和消极的两面
〔启十一14～15〕：第二样灾祸过去，看哪，第三样灾祸快来了。第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。〔启十一18〕：外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人，和赏赐你的奴仆众申言者、和众圣徒、并敬畏你名的人，大的小的，以及败坏那些败坏地者的时候也到了。
我们读了八章至十一章，在头六枝号，每吹一枝号时只有一件事发生；但在第七号时，就有许多事情要发生。第七号就是末次号筒（林前十五52），吹响一段时间，并要持续到永远，一直公布并宣告神永远的计划。第七号吹响既是记在末三年半耶路撒冷遭毁坏这异象之后（启十一2），而七碗又是神忿怒终结时的末后灾害（启十五1，十六1），第七号的灾祸就必是大灾难（太二四21）的结束。在吹第七号的时候，不只大灾难要结束，这世代也要结束，神的奥秘要完成（启十7），世上的国要成为我主和祂基督的国（启十一15）。另一世代，就是国度世代（千年国）要开始。主要作王，直到永永远远（启十一15），是指主要在千年国和新天新地里作王，直到永远（启二二5）。这指明第七号包括新天新地同新耶路撒冷。
第七号有消极和积极两面。
「消极方面包括」：A.神的忿怒，泄尽于七碗的末后灾害（启十五1，十六1-21），就是临到住在地上之人末后的灾祸（启八13，九12，十一14）。B.在主一回到地上时，败坏那些败坏地者（启十七14，十八1-2，十九19-二十3）。那些败坏地者（启十一18），是指大巴比伦（启十八3）、敌基督（启十三3）、假申言者（启十三14）、撒但（二十7～10），以及跟从他们的人（十七12～14，十九19，二十8～9），他们都要在第七号时遭败坏。事实上，主要两次对付撒但，第一次是在千年国以前，把他捆绑扔到无底坑里；第二次是在千年国以后，把他扔到火湖里。敌基督要首先被扔进火湖里。敌基督、假申言者、以及他们的跟从者（其中一部分是马太福音二十五章所说的山羊），要比撒但先被扔到火湖里（启十九20，太二五41）。撒但要被关在无底坑里一千年，最后才被扔到火湖里。到千年国末了，一切死了而未得救的人，也都要被扔到火湖里（启二十15）。到那时，宇宙中一切消极的东西就都被清除得一干二净了。
「积极方面包括」：A.基督永远的国，就是在其实现中的国度来到（启十一15、17）；B.在圣徒复活之前审判死人（启十一18），为着断定谁可有份于千年国以前生命的复活（林前十五23，启二十4～6），谁要留到千年国以后归到审判的复活（启二十11～12）。C.在圣徒复活、被提（林前十五23、52，帖前四16～17）之后，在基督的审判台前（林后五10），赏赐众申言者和众圣徒。并在基督的荣耀宝座前（太五31-34）赏赐那些敬畏神之名的人（启十四6-7），也就是绵羊（太二五34）。因此，第七号包括从大灾难末了，到将来永世的一切事，就如：七碗的末后灾害（启十六），圣徒（包括两个见证人）的复活与被提，圣徒的赏罚，羔羊的婚娶（启十九79），基督的回到地上，敌基督、假申言者、他们的跟从者、物质的大巴比伦、并撒但的毁灭（启十八1～十九4，十九11～二十3），千年国的掌权（启二十4～6），对地和撒但的最终审判（启二十7～10），对死人的最终审判（启二十11～15），以及新天新地和新耶路撒冷的终极完成，直到永远（启二一1～二二5）。
五、七碗
末三号的三样灾祸（启九12，十一14），是大灾难（太二十四）最严重的灾祸。第一样灾祸是九章的第五号，第二样灾祸是九章的第六号，第三样灾祸（启十一）是七碗。这七碗是第七号消极内容的一部分，就是末了的七灾（启十五1）。
〔启十五5～8〕：这些事以后，我看见在天上那见证之帐幕的殿开了，那掌管七灾的七位天使，从殿中出来，穿着洁净明亮的细麻衣，胸间束着金带。四活物中有一个，把盛满了活到永永远远之神烈怒的七个金碗，给了那七位天使。由于神的荣耀，并由于祂的能力，殿中充满了烟，于是没有人能进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。
从这几节经文，我们看见倒下七碗前天上的景象。自从主后七十年，耶路撒冷被烧毁之后，在地上不再有神的殿（指物质的殿，不是指教会属灵的殿），只有天上有神的殿。此殿虽在天上，但不是永久的，因殿是帐幕造的。摩西造的帐幕是照着天上的样式造的（来八5），然而当圣殿建成后，帐幕便废去了，照样到永世，当羔羊自己为殿时，这天上帐幕的殿也要过去。旧约的帐幕是由圣所和内部的至圣所组成的，这里的殿是指殿的内部，就是至圣所，其中有约柜。见证是指神的律法，就是那见证神，并放在约柜里的律法（出二五16）。因着约柜是放在帐幕里，帐幕就称为见证的帐幕。这里我们看见，天上那见证之帐幕的殿开了。它不再是隐藏的，乃是显示给全宇宙看的。接着，我们看见有七位掌管七灾的天使，从天上见证之帐幕的殿中出来。他们的穿着不像是兵丁，乃像是祭司（结四四17），来完成他们的职事。四活物中的一个所给的七碗，盛满了神的烈怒。没有人能进殿祷告，平息神的烈怒，直到神的烈怒完全倾倒在那些受撒但煽动，并受敌基督影响的背叛者身上。
1.第一碗：拜敌基督者身生毒疮
〔启十六1～2〕：我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说，你们去，把盛神烈怒的七碗倒在地上。第一位天使便去，把碗倒在地上，就有又恶又毒的疮，生在那些有兽印记，并拜兽像的人身上。
此刻地上属神的人（地上的庄稼）大多已经成熟被提升天（参启十四14～16），故七碗的惩罚主要以兽国的君臣和子民为对象。神在祂终极的烈怒里，使背叛的人皮肤生疮，作为记号，因为他们受了兽的印记。这种记号要像恶性的癌一样。这也是当年以色列人出埃及时疮灾的重演，只有埃及人和他们的牲畜生疮（参出九8～12），但程度远远超过，故用“又恶又毒”来形容。
2.第二碗：海变血
〔启十六3〕：第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中所有的生物都死了。
当挪亚的时代，洪水灭绝全地的活物时（参创七23），水中的活物并未受神的审判，现在则不能除外。这第二碗的灾比第二号的灾更严重：范围扩大，血变成死人的血（发青的）。此灾一降，航海必受大阻，渔业必全停顿（诗一〇五29；赛五十2）。然而，这里的海未必包括所有的海。这主要的可能会影响地中海，就是敌基督的帝国所包围的海。
3.第三碗：江河与水泉变血
〔启十六4～7〕：第三位天使把碗倒在江河与众水的泉里，水就变成血了。我听见掌管众水的天使说，今是昔是的圣者，你这样审判是公义的；因为他们曾流圣徒与申言者的血，你也给了他们血喝，这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说，是的，主神，全能者，你的审判诚哉、义哉！
在第三号的时候，不过是三分之一的水变苦，不好吃；现在全部变成血，不能吃了。神之所以给他们血喝，乃因他们逼迫基督徒与神的申言者逼迫得够多了。在神的行政里，有一位天使被指派掌管众水。这一位天使赞美神，说“今是昔是的圣者”（启十六5）。这里与“今是昔是的主神，全能者阿”（启十一17）用语相同，都没有说“以后永是”（直译，以后要来），如一章八节与四章八节。这证明主的再来必是在四章八节之后，十一章十七节之前。另外，并不是每一个住在地上的人都该喝血，因为不是每一个人都流过圣徒的血。这事主要的会发生在敌基督的领域；按照圣经写作时的背景与环境，如“叫普天下的人都申报户口”（路二1）。这“普天下”，当然不包括古中国，也不包括美国，那时在美国只有印第安人居住。而这“普天下”，乃是指着罗马帝国的世界说的。因此，我们得出一个原则，不要把这当作全地的每一地方。将受七碗惩罚的地上居民，主要的是那些住在敌基督领域内的人。
4.第四碗：日头用火烤人
〔启十六8～9〕：第四位天使把碗倒在日头上，又给日头用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾之神的名，并不悔改将荣耀归与神。
在第四号不过是天象变黑，此时是太阳的热力烤人（路二一25）；按科学家的算法，热度应该是越过越减少的，但神把它倒过来。以赛亚书二十四章六节那里的焚烧，大概是用日头的热烤人（参赛四二25；申三二24；玛四1）。人记得自己所受的苦，却不思想受苦的原因，他们总不注意大灾难中天使所传永远的福音（启十四6～7）。那些被大热所烤，亵渎神的名，并且不肯悔改的人，主要的必定是罗马帝国的国民，他们跟随敌基督逼迫神的子民，并且背叛神。
5.第五碗：敌基督的国变为黑暗
〔启十六10～11〕：第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了；人由于疼痛就咬自己的舌头，又由于所受的疼痛，和所生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改自己所行的。
这两节乃是与第五号从无底坑出来的使者有关系；十节的疼痛乃因第一碗的疮及第四碗的日头火烤。他们有了以前各碗的灾，此时又加上黑暗。这里我们也看到第五碗倒在兽的座位上。这指明七碗乃是为着审判兽和兽的国并它的领域。这好比神藉摩西在法老身上和埃及地上的作为。当埃及地变为黑暗时，全地并没有变为黑暗。兽的国变为黑暗，就像埃及变为黑暗一样。那些在敌基督国里的人，要咬自己的舌头，亵渎神，并不肯悔改。
6.第六碗：伯拉大河干了
〔启十六12〕：第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那来自日出之地的众王预备道路。
伯拉大河，即今幼发拉底河，在伊拉克境内。它是神应许给以色列人的地界，从埃及河到伯拉大河为止（创十五18）。另外，历史告诉我们在罗马帝国强盛时也以伯拉大河为界。本来伯拉大河的河面宽广，河流顶急，渡过不易，但第六碗一倒，河水就干了。在天使吹第六号时，那捆绑在伯拉大河的四位使者被释放了，要煽动众王差遣他们的军队（启九14～15）。倒第六碗的时候，伯拉大河的水干了，这些王和他们的军队便能通过这河。第六碗的灾害与第六号有关，因为这两样灾祸都与同一条伯拉大河有关。
（插语：第六碗与第七碗之间）
〔启十六13～16〕：我又看见三个污灵，好像青蛙，由龙口，由兽口，并由假申言者的口中出来；它们本是鬼的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚拢争战。（看哪，我来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。）那三个鬼的灵便叫众王聚拢在一个地方，希伯来话叫作哈米吉顿。
「三个污灵」：这些污灵好像青蛙，由龙口、兽口、并假申言者的口中出来。它们是灵，应该在诸天界里；但它们成了青蛙，只能在地上行动。到那时候，撒但和他活动的权力要被限制在地上。他再也没有权利在空中操纵事情。因此，跟随他的灵就像青蛙。这些鬼的灵藉着所行的奇事，使普天下的众王聚拢争战。在大灾难的末了，他们的军队（启十六13～14），包括二万万马军（启九14～16），在哈米吉顿争战。这是千年国之前，人类最后一次战争。在这次战争里，撒但一心想要毁灭以色列国（亚十四12），并要与基督同祂的军队争战。为此撒但动用了所有背叛的人类（启十七12～14，十九11～19）。基督和祂所拣选的得胜者，要将他们全部击败并毁灭（启十九20～21；弥四11～13；番三8；亚十四3、12～15，十二4、9），并要拯救以色列国（亚十二3～8，十四4～5；珥三14～17）。这是启十四17～20，赛六三1～6，珥三9～13所记载的踹酒醡。
「三大联盟」：在人类最后一次战争中，从西方（罗马帝国）、北方（苏俄）、和东方（日出之地）来的军队，要聚集在哈米吉顿。以西结书三十八和三十九章证明，那称为歌革和玛各的苏俄要在那里。启示录九章也指明，从东方来的二万万马军要在那里，可能中国会在内。虽然从西方、北方和东方来的军队都要聚集在哈米吉顿，圣经里却没有提示说，从美国来的军队会在那里。神已经主宰地安排了美国成为少数亲以色列的国家之一。若不是神的主宰，以色列这一个被敌国所包围的国家，如何能生存？虽然所有属世的军队都预备好要毁灭小小的以色列国，美国却不这么作。圣经清楚启示，末七的来到，是开始于敌基督与以色列国立定七年的盟约。这个盟约很大可能就是“中东和平条约”。因着敌基督很大可能是从欧洲某国家兴起来的，所以最后帮助以色列议定和平条约的，可能不是美国，而是欧洲共同体。一七之半，敌基督要毁约，止息以色列人向神的祭祀与供献，并逼迫敬畏神的人（但九27；启十二14～17）。
「主的警告」：在大灾难末了，就是在哈米吉顿大战前，主发出了警告（启十六15）。这证明在那时还有一些信徒留在地上，就是被收割的庄稼（启十四16），即大灾难前没有被提，留在地上经历大灾难的大体信徒。主来时“像贼一样”，就是在信徒不知道的时候，是隐密地来临。但在收割庄稼时，我们看见主耶稣乃是坐在云上（启十四14），这与帖前四17相符，指明到主的来临是在空中公开的。因而，在哈米吉顿大战前，这里主的话应该是对今天所有信徒的警告。
7.第七碗：最大的地震和大雹子
〔启十六17～21〕：第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了！又有闪电、声音、雷轰，且有大地震，自从地上有人以来，从来没有发生过这样大的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；神也想起大巴比伦来，要把那盛自己烈怒之酒的杯递给她。各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得；由于这雹子的灾极大，人就亵渎神。
当第七碗倒在空中的时候，有大声音说“成了”。这就是说，为着审判并为着神的彰显，就是神的见证，一切事都完成了。圣经记载四次“成了”：第一次，当七日造物之工完毕时，事就这样“成了”（创一30）；第二次，当主耶稣在十字架上临死前，就说“成了”（约十八30）；第三次，当倒完第七碗时，宝座上有声音说“成了”（启十六17）；第四次，当天地一切都更新时，宝座有声音说“都成了”（启二一6）。
启示录也记载四次大地震：第一次，是在揭开第六印时（启六12）；第二次，是在预备要吹第一号时（启八5）；第三次，是在吹第七号之前（启十一13），在两个见证人被提之时，该在第七号开始之日，七碗之前；第四次，是在倒第七碗时（启十六18）。这几次地震一次比一次大而严重，最后这一次不仅是空前的大，且带来地貌的巨大变化（启十六20）。主耶稣说，地震乃是灾难的起头（太二四7～8）；而在大灾难期中，一直伴随着地震，结束时又是大地震。可见，地震乃是大灾难的表号，神要藉地震来震动人心，目的是要叫我们追求那不能被震动的国（参来十二26～28）。
在最后的大地震中，有三个城要受神审判：那“大城”，即耶路撒冷，代表犹太人的行政中心。一九四八年以色列复国后，返回祖国的犹太人仍旧不信。他们要像所多玛那样罪恶（参赛一9～10，三9；耶二三14），像埃及那样属世（参结二三3，8、19、27），直到他们的弥赛亚基督回来，那时“以色列全家都要得救”（罗十一26）。“列国的城”，指世上各国的城，代表外邦人的行政中心；“巴比伦大城”，指物质的巴比伦，就是罗马城，代表敌基督国度的行政中心。宗教的巴比伦，在大灾难的起头就毁灭了（启十四8），所以在大灾难末了，紧接哈米吉顿大战之后，物质的巴比伦才被毁灭（启十八2）。
大地震引起地壳变动，海岛沉没于海水底下，可见这次地震多么厉害。但在千年国度时，海岛、山都仍有（诗七二3、10，九十七1）。人因地震纷纷出到外面，然而天上又降下冰雹来。当年埃及地也有雹灾，但没有这样的大（出九22～25）。“重一他连得”，折合约重七十五磅，或重三十四公斤。这大雹子主要的是降在兽国的国民身上。当大雹降下来的时候，在敌基督国里的人仍要亵渎神。这证明他们无心悔改，宁愿与神抗争到底。
（埃辰，2013年3月22日）