018-未听到福音的死后怎么办
经文
我又看见另一位天使飞在天空顶点，有永远的福音要传给住在地上的人，就是给各邦国、各支派、各方言、各民族（启十四6）；
万民都要聚集在祂面前，祂要把他们彼此分开，好像牧人把绵羊从山羊分开一样（太二五32）。
读经拾穗
大灾难（太二四21）期间所传永远的福音，与召会时代所传恩典的福音（徒二十24）不同。恩典福音的基本内容是悔改归向神，并信入主耶稣（徒二十21），使人的罪得赦免，重生成为神的儿女（路二四47；约一12）。永远福音的基本内容是叫人敬畏神、敬拜神，使他们不受迷惑跟随敌基督，并被带回，真正敬拜那创造天地的神（启十四7）。今天在地上，惟独人有权利传恩典的福音（徒十3～6）；但到了这世代结束时，永远的福音要由天使在天空传扬。那时，各不同国家或联邦、部族或支派、方言或语言、民族或种族，都在大灾难中会得到最后一次机会，听见永远的福音，却不是恩典的福音。
感谢神，神是慈爱且公义的，祂不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼后三9），所以祂必定会给每一个人都有公平的机会来作选择，难怪在此最后的关头，神仍差遣天使传扬永远的福音。神顾念各国、各族、各方、各民，无论你的出身如何，神对待我们每一个人都是公平正直的。
圣经告诉我们，当基督回到地上，在哈米吉顿毁灭那些跟随敌基督的外邦人（启十六14、16，十九11～15、19～21）之后，在地上所余留的“万民”（太二五32），都要聚集在基督荣耀的宝座前。那时地上活着的人，他们经过了大灾难，就要被审判。这个审判，不是照着他们是否相信恩典的福音或是否相信主耶稣，乃是在于他们有没有作下列的两件事：第一、他们有没有顺服。在敌基督的迫害期间，为着顾念留在地上的信徒，将有永远的福音传给万民（启十四6～7），正如撒网的比喻（太十三47～50）所说明的。然后，主要来审判万民，这不是照着摩西的律法或基督的福音，乃是照着这永远的福音。永远的福音将告诉人要敬畏神，并敬拜祂。但那时，却有很多人都要亵渎神、咒诅神；在他们的不信之下，接受兽的印记，并在那里拜兽的像。第二、他们有没有善待小弟兄。永远的福音也告诉人，不要恶待神的子民。在大灾难期间，敌基督要强迫神的子民敬拜他。被敌基督恶待的基督徒和敬畏神的犹太人，要被主看为祂的小弟兄。大弟兄已经被提了，小弟兄要留下来经过灾难。敌基督要恶待他们、逼迫他们、并监禁他们。因此，他们会缺乏食物和衣服，许多人会生病。当主审判时，要把绵羊从山羊分开（太二五32）。那些善待主最小弟兄的，如给他们水喝，给他们衣服穿，在监牢里安慰他们，就是作在主身上（太二五35～40），便是绵羊，也是那些“敬畏神名的人”（启十一18）；但那些不善待小弟兄的，将是山羊。主要向祂右边的（绵羊）说，你们要进到我的国度里面（太二五34）；又对左边的（山羊）说，你们要离开我，进到那为魔鬼和他的使者所预备好的火湖里（太二五41）。这里的山羊，也是撒但一伙的跟从者，他们同敌基督、假申言者，要比撒但先被扔到火湖里（启十九20）。
然而，现今是恩典的时代，神只以恩典待人。因为是恩典，所以，只用相信就得救。欲由行为得救者，是绝不可能的事（加三11）；同样，也不能藉善待信徒（将来的救法）而得救。
见证分享
作为初信者，对信仰或圣经存有诸多疑惑，是正常的，正如我起初一样。那时，因受到“信的得永生，不信的下火湖”这种观念的影响，我对神表示非常不满，认为祂是极不公平的。甚至私下议论说，“从古至今，有那么多圣贤，也有那么多善人，更有那么多没听到福音的，难道都要下火湖么？像这样，神岂不是很残忍？”但是，对于“未听到福音的死后怎么办”这个疑问，我在得救十年后才完全明白。虽然网络上也有对此的解答，然而他们更多停留于罗马书二章的解经，对于“永远的福音”和“绵羊”却是难有涉及。
现在来读罗马书二章五至十六节：“...在神动怒并显示祂公义审判的日子...祂必照各人的行为报应各人：凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不朽坏的，就以永远的生命报应他们；惟有私图好争，不信从真理，反信从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；却将荣耀、尊贵与平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。因为神并不偏待人。凡在律法以外犯了罪的，也必在律法以外灭亡；凡在律法以下犯了罪的，必按律法受审判，（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法：他们显出那写在他们心里律法的功用，他们的良心同作见证，并且他们的思想互相控告或者也辩护。）就是在神借耶稣基督，照着我的福音，审判人隐秘事的日子。”
有弟兄是这样解释的：神对每个人的审判是公平、公义的，不会让任何人有怨言。神在造人时，是照着神的形像与样式而造的，所以每个人里面都有一个“本性”，喜爱美善的事，也寻求荣耀、尊贵和不朽坏的事。神拣选以色列人（犹太人），将律法赐给他们，律法就是神的彰显，律法的精义就是美善、荣耀、尊贵和不朽坏。神在审判犹太人时，是以他们有无行律法作标淮，这就是保罗所说的，“凡在律法以下的，必按律法受审判”。
注意，只有听了福音，信入主耶稣的信徒能与基督联合、调和、合并成为新耶路撒冷城。而那些没有听过福音，照着本性行善，追求荣耀的外邦人，神要将他们引进新天新地中的永远生命范围里，作城外的百姓，他们在永世的份比我们这信徒差多了。 ﹝千年国之后，列国中有一部分受了魔鬼迷惑而背叛主，就被天上降下的火烧灭（启二十7～9）。其余的要迁到新地作列国，住在新耶路撒冷周围，并借着城的光行走；他们就是启二一3～4所说神的百姓。〕所以，新耶路撒冷城外的列国（启二一24）有两种人：一种是前面所说的照着本性行事的外邦人，另一种是生在大灾难时，听从了天使所传的“永远的福音”，不跟随敌基督，而被带回敬拜那创造天地的真神，并且也是那些照顾被逼迫的神的子民，即马太福音二十五章里所说的“绵羊”。
在此，能够看出我在此的答复，与网络上诸多回答的最大区别，乃在于讲到“新耶路撒冷城外的列国和百姓”。如果我们对启示录这卷书没有研究，或对新耶路撒冷的异象不清楚，甚至就是硬抱着“信的死后上天堂，不信的下地狱”这种宗教及传统观念，那是很难领会的。许多人搞不清像孔子、孟子这类的圣贤，死后怎么办？有的说，不信的肯定下地狱（或火湖）；也有的说，只有神知道，那是神与他们个人之间的事。然而，我们若细读经文“凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不朽坏的，就以永远的生命报应他们”（罗二7），以及对启示录有足够的研究和认识，那么就非常清楚，将来有一些人也是被引进新天新地中的永远生命范围里，仅作为城外的百姓。
祷告
主，我们实在需要看见新耶路撒冷的异象。这并非一座物质的天堂，乃是神与人的调和、合并；将来，我们也不是要到天上去，住在天上华丽的天堂里，因为神的帐幕在人间；神渴望在地上与人同住，但是许多人却渴望上天？！主耶稣，求祢除去我们眼前的一切遮蔽，包括来源于异教及宗教传统的观念。阿门！
（埃辰，2016年2月14日）