向人谨守，向神癫狂
林后书五章十三节说，“因我们或是癫狂，乃是向着神；或是谨守，乃是为着你们。”
癫狂是什么意思，就是发狂了。谨守又是什么意思？就是既谨慎又自守，有礼貌。基督徒的癫狂，不是像精神病发作，乃是规规矩矩的。这样的人，不是作事、说话不清楚，乃是向神而去的癫狂，却又是向人谨守的。
按癫狂来说，是个人的事；按谨守来说，是团体的事，与别人有关的事。例如：一个人在那里读圣经，因主给了亮光，不禁把桌子拍几下，这没有什么不可以。但是，一个人在聚会中，若想起一节圣经，就站起身把桌子大拍起来，别人岂不说他疯了么？一个人在一个地方，拍桌打椅的，在神面前是可以的，甚至癫狂得跳起来都可以。但我们在人的面前，在聚会中，就应当谨守；如果隔壁有人听见，就不能大嚷大闹，总要在人的面前谨守。
保罗是在神面前癫狂，在人面前谨守，这正是基督徒持平的生活。在信徒中间，总有这几类人：
第一类：既无向神癫狂，又无向人谨守
当我们受基督爱的冲激不够，我们在神面前癫狂就不够，常常灵里发死，整个人都是软弱无力的。聚会没精神，读经没兴趣，对属灵的事漠不关心，这都是我们没有被基督的爱所夺，使我们因这爱在神面前癫狂。反而，又受基督的约束不够，我们在人的面前也欠缺谨守，过于放纵。有时候，我们看自己就不像个基督徒，因为说话做事与世人无异。
第二类：向神癫狂，却无向人谨守
我们在神面前，心越热越好，可以顶自由的不受拘束。有一个很不好的光景，就是许多人把在神面前的颠狂，搬到人面前来作。你在神面前能作的，在人的面前不一定能作；你必须规规矩矩，顾念到别人的观感。有时候，我们就是不顾到别人，也没有规矩，误以为在神面前，在聚会里，在信徒面前的表现，如大声唱诗、喜乐地跳舞，但在不信的人面前也该如此。在习惯了的信徒看来，这人是多么爱主啊，完全沉浸在主的爱里，或夸赞他是向神癫狂了。但是，在别人或不信者的眼里，可能未必是一个好的见证，兴许别人以为这群人只是疯疯癫癫，信耶稣都信傻了，信疯了，或简直就是有病的人。
这类的例子，是经常发生在我们的经历中，就是我们在人面前没有规矩，没有谨守。甚至，这其中有一种情形是，若信徒在人面前不够谨守，就恐怕在神面前的癫狂并不真实。为什么这样说呢？因为有许多信徒确实是这样的，不明白什么叫向神癫狂，有时候给人的感觉就是迷信和愚昧，言行怪异，被称作奇葩的类别。然而，保罗实在是我们学习的榜样。他在神的面前癫狂，在人的面前是谨守的；他在神的面前癫狂，在人的面前却气貌不扬。他所写的信是言语沉重，但是，当人见他的时候，却又是气貌不扬（林后十10）。他是顶平平常常的，在别人眼里并非是个奇葩。
第三类：只向人谨守，却无向神癫狂
有许多的信徒，只向人谨守，却没有向神癫狂。信徒若是不够在神面前癫狂，就恐怕在人面前的谨守乃是出于做作。倪柝声弟兄说，如果你在房间不祷告，专在人面前祷告；在房间不读经，专在人面前读经；好像样样货色都摆出来，店里什么都没有了。这并非在神面前的癫狂，这是堕落的生活，是神所不能赐福的。我们在人的面前，有谨守的部分；在神的面前，有癫狂的部分。这样，才是翻过来的饼。
这让我想起一个例子：前几天外出在路上听到一篇信息，虽未听全，但大致意思是说，有一个同工，非常爱主，可以说向神是癫狂的，平时聚会并不结巴，却见他在祷告时偶会结巴。在一般信徒的感觉里，自然在心里想，这位同工祷告怎么会结巴，简直不可思议，难道他平时不祷告吗？但分享信息的弟兄说，这位同工乃是在祷告中一边向神摸负担摸感觉，他是在一边摸一边祷告。但摸啊摸啊，摸不着就没有太多话，或就结巴了。然而，在我们大多数信徒的感觉里，就是不管对这件事有没有负担，怎么着都要祷告得顺利些，词句华丽些，不要叫别人小看自己。这里就显出区别了，那位同工的祷告是向着神的，但我们许多人的祷告真的是经常向着人的。向着神的祷告，虽结巴，但却是在那里摸感觉摸负担；向着人的祷告就是一边祷告一边想着怎样祷告得丰富多彩，甚至都是平时祷告的惯用词句，随口即来的。
倪柝声这样说：“让我问你，你在人前谨守，你在神面前有没有癫狂？你如果在神前没有癫狂，你乃是一半的基督徒。”
第四类：既向神癫狂，又向人谨守
使徒保罗是绝佳的榜样。人以为保罗可惜，他有才能、有学问，各种事都能作，却跑去跟随一个拿撒勒的死人，并且还宣传说，祂从死里复活。但在神看来，保罗却是祂所最喜悦的，因保罗乃是向神癫狂的人。若例举向神癫狂的例子，确实是很多的。
如在传福音上，使徒们及罗马帝国大逼迫期间，那些传主从死里复活的人，都是癫狂的人。无论在怎样的情形里，是死、是被打、或是被囚，他们都要说话，都要传耶稣基督从死里复活。
如在奉献上，二千年来的教会，有许多真正奉献的人，乃是不顾一切的。越爱主，越奉献，不为自己保留什么。不仅奉献财物，而且把自己的全人都奉献给主，以致福音大有能力。历史上每次大复兴以后，都有一班人癫狂地爱主，不顾一切的奉献。
如在受苦上，司提反被石头打死，保罗、西拉被囚在监里，我们却从使徒行传看见，门徒们虽那样受苦，却又快乐。他们被囚释放后，不觉羞耻，反而大大喜乐。他们是真正为主癫狂的人。没有一件事为主是太大、太难、太苦的。
【小结】
以上四种类型，简要说出向神癫狂向人谨守的情形。总之，我们要认识：不该癫狂而癫狂，或该谨守而不谨守，乃是最拦阻人认识神的表现（参林前十四23～25）。而基督徒能分辨”在神前“和”在人前“，这乃是事奉有果效的第一步（参林前九20～22）。
倪柝声是我们学习的榜样
对于这件事，倪柝声也是我们学习的榜样。自他进监狱后，对狱中的情形，我们知道得不多。但从他的狱友吴友琦的见证，我们至少能够肯定两点：
第一，倪柝声向神是癫狂的
一九六五年，因监房调动，就把吴友琦和倪柝声调在同一个楼层，同一个小组，并睡在同一个房间里。当他们彼此稍微熟识后，话题就越来越多。倪柝声告诉吴友琦说，他是基督徒。吴友琦得知他也是同被冤枉的，就问他：“你现在还信不信主？”他回答说：“你们不信，我信；你们没有看见，我看见了。”这是倪柝声的原话，一个已经被关了十余年的基督徒，所说的话。
他向神是忠心的，每天仍在坚持祷告，虽然是嘴在动（狱中规定禁止祷告，若被发现就是思想顽固派，要受苦刑的）。即使有一天监狱长找他去谈话，对他说，只要他放弃信仰，就可以立刻回家了。但是，倪柝声并没有说，因为他根本无意要这样做。反而与他一起被找去谈话的两位有名的天主教徒，当时就放弃信仰被提前释放回家了。
难道倪柝声不想回家吗？他那么想念他的妻子，张品蕙也在等着他、盼着他。他曾说，他的刑期与张品蕙的生命在赛跑，因为他的妻子高血压非常严重，随时都有死亡的可能。如果他的刑期长一点，他的妻子走得快一点，今世就永远不能见到他的妻子了。然而，在这弯曲悖谬的时代中，他持守着他的信仰，宁可至死，也要为主作见证。
第二，倪柝声向人是谨守的
他说，一个基督徒是不会反对国家领袖的，因为国家领袖是主让他做的。他为持守自己的原则在中立的事情上，也与政府合作，如学习、劳动、作翻译的工作等，来顺服在上掌权的，一点都不破坏基督徒的形象。但他绝不愿意随波逐流，来给众圣徒作妥协、退缩和失望的榜样。而他却愿意将自己交在神的手中，以求神按着祂的道路来带领他。
匈牙利诗人裴多菲有首诗是这样写的：“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。”但倪柝声为了主，生命不要了，爱情不要了，连自由也不要了。他是三者皆可抛，他是一个奇特的人！这样的奇特，实在使吴友琦感动。所以他说，他是从那一天开始信主的。
一个向神癫狂向人谨守的人，必定是一个奇特的人，而非是别人眼中的奇葩。这样一个奇特的人，也必吸引人来归入基督。
（埃辰，2018年7月19日）