创世记（第七章）
【创七1】耶和华对挪亚说，你和你全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见只有你在我面前是义的。
字义批注：
“方舟”，预表基督；“进入方舟”，即指在基督里。
“你和你全家”，挪亚一家八口预表历世历代所有蒙神救赎的人（参彼前三20～21）。
话中之光：
①.在神面前是义人的是挪亚一个人，但进入方舟的是挪亚全家；方舟不是个人的，方舟是全家的；神的救恩不是以个人为单位的，乃是以一家一家为单位的（徒十六31）。
②.当方舟还没有造好的时候，神不能作什么（创十九22）；神的时候，受我们准备情形的限制；新妇自己预备好了，然后羔羊的时候才来到（启十九7）。
③.神知道哪些是属于祂自己的人；是神拣选并验中了挪亚和他的全家；我们得在基督耶稣里，是本乎神（林前一30）。
【创七3～5】空中的飞鸟，也要带七对公母；可以留种，活在全地上，因为再过七天，我要降雨在地上四十昼四十夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。挪亚就遵着耶和华所吩咐的一切行了。
字义批注：
“留种”，方舟不仅是为着人的救恩，也是为着一切活物的救恩（西一20；来二9；可十六15）。
“四十昼四十夜”，四十是试炼、试诱和受苦的数字（来三9；太四2；王上十九8）。
话中之光：
①.神再三给世人留悔改的机会，无奈他们终久不肯醒悟（路十七27；箴二九1）。
②.挪亚遵行神的吩咐，表示他对神的话有信心；信徒有了神的话却不遵行，这个信心是死的（雅二20、26）。
③.我们一有了神的话，就必须把它接受到我们的心里，使之成为我们主观的信心，并且也要把它付诸实行，这就是信而顺从的意思。
【创七6～7】当洪水泛滥在地上的时候，挪亚正六百岁。挪亚就同他的儿子、妻子和儿媳，都进入方舟，躲避洪水。
字义批注：
“六百岁”，此乃是“玛土撒拉”字义预言的应验（创五27）。以诺称他的儿子为玛土撒拉，藉此预言玛土撒拉死的时候，就是挪亚六百岁的那一年，洪水要来（创七6，五25～29上）。以诺从神领受了启示，知道神要审判人类整个不敬虔的世代（参犹14～15）。这激励以诺不随从今世的潮流，而与神同行（创五22、24），因而过一种敬虔和圣别的生活（参彼后三10～12）。
话中之光：
①.当挪亚一家人进入方舟时，还没有洪水，所以他们乃是相信神的话，在信心里看见洪水的。
②.我们是因信进入现在所站的这恩典中的（罗五2）；行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见（林后五7）。
③.挪亚一家人若不进入方舟，仍然不能躲避洪水；虽然神为人预备了基督作他们的救恩，但人仍须运用其自由的意志，接受基督（即进入方舟），方得有份于此救恩，可见人必须与神同工合作。
【创七9～10】都是一对一对的，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如神所吩咐挪亚的。过了那七天，洪水泛滥在地上。
字义批注：
“到挪亚那里进入方舟”，各样的动物自动的到挪亚那里去，乃是出于神。否则，挪亚无法一一的聚集它们。
“那七天”，挪亚进入方舟后，洪水并没有立刻来到，所以那七天对挪亚来说，乃是等待神的话应验的时候，也就是他的信心受到试验的时候。
话中之光：
①.神作事，就是神迹；不只洪水灭地是神迹，连各种动物一对一对、不多不少的进入方舟，也是神迹。
②.我们要信神，祂怎样对我们说，事情也要怎样成就（徒二七25）。
③.我们的信心须要经过试验，才能得着完全（雅一3～4）；还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延（来十37）。
【创七11～12】当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的一切泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，四十昼四十夜降雨在地上。
字义批注：
“大渊的一切泉源都裂开了”，或指地下水涌上来，或指海床升高导致海水倒灌。灵意上，表征从阴府来的攻击。
“天上的窗户也敞开了”，指天空沛然降雨。灵意上，表征从神来的忿怒的审判。
“四十”，在圣经里表征试探、试炼和苦难（太四1～2；王上十九8；申十九18）。
话中之光：
①.主耶稣被钉十字架，一面是被无法之人的手杀了（徒二23），一面也是为我们承受神那漫身的波浪洪涛（诗四二7）。
②.信徒所经历的苦难，一面是来自撒但的筛（路二二31），一面也是来自父神的管教（来十二10）。
【创七14～16】他们一家，和一切走兽，各从其类，一切牲畜，各从其类，一切爬在地上的爬物，各从其类，一切禽鸟，各从其类，都进入方舟。凡有血肉、有生命气息的，都一对一对地到挪亚那里，进入方舟。凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的；耶和华就把他关在方舟里头。
字义批注：
“一对一对地到挪亚那里”，再次证明神乃是使各种动物自动地到挪亚那里的（参创七9）。当日挪亚一家和各样的动物，各从其类，有次有序的进入方舟，各据不同的空间，井然有序，杂而不乱，一面显明是神的大能使然，一面也可看出挪亚的指挥若定，配置有方，这种情形正表达了神人同工配搭的美丽。
“耶和华就把他”，这里用字的讲究：吩咐挪亚的是“神”，而把他关在方舟里的是“耶和华”。这是因为“神”这名是与神的权柄有关系，而“耶和华”这名则与神的关怀照顾有关系。
“关在方舟里头”，是指挪亚进入方舟，预表我们进入基督。神把挪亚关在方舟里，指明我们虽然是自由进入基督里的，但一进去就无法出来。我们一旦信入主耶稣，就被神‘关’在基督里，无法从祂里面出来（约十28～29）。这里也含有两个意思：1、神看顾挪亚；2、世人悔改的机会过去了（太二十五10～13）。
话中之光：
①.方舟是挪亚“进入”、神“关上”的；人若不肯进入，神就无法关上。神的救恩正等待着人去接受。
②.人若要得神救恩，就必须及时，若迟了恐来不及（林后六2）。
③.神关了，就没有人能开（启三7），这也表明救恩的稳固可靠（约十28～29）。
④.一个得救的人，不能一面得救，一面还留在世界；不能一面爱主，一面爱世界。
【创七17～19】洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟浮起，方舟就离地升高。水势浩大，在地上大大上涨，方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大，普天下一切高山都淹没了。
字义批注：
“水往上涨”，挪亚所经过的水，是受浸之水的表号（参彼前三20～21）。方舟上的松香拯救挪亚脱离洪水的审判（创六14），而洪水的水不仅审判世界，也将挪亚从这邪恶的世代分别出来（参加一4；徒二40～41）。同样的，红海的水审判埃及人，也拯救以色列人脱离埃及的世代（出十四26～30）。受浸的水象征基督的死，审判了撒但和世界（罗六3；约十二31），也拯救信徒脱离被定罪的世界，以及撒但黑暗的权势（加六14；来二14）。
“地”，表征世界。
“普天下”，要知道，当时人心目中的“天下”，并不是现在我们所认识的全世界（参创四一56～57）。洪水是否淹没全球，我们不知道。我们所能肯定的是，除了挪亚一家八口以外，当时的全人类，以及地上和空中凡有血肉的生命（水族除外），全都灭绝了。
“一切高山”，表征这世界的王和其使者。水淹没地和高山，意指这世界受审判，这世界的王要被赶出去（约十二31～33）。
话中之光：
①.水往上长时，方舟也往上漂起；患难增加时，安慰也更加多，主的恩典总是够我们用的（林后十二9）。
②.方舟漂在水面上；死水不能淹没基督，因为祂原不能被死拘禁（徒二24）；基督复活的大能，如今在我们的里面，使我们能胜过死亡。
【创七23～24】这样，神把地上一切的活物，连人带走兽、爬物、以及空中的飞鸟，都除灭了。这些都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。水势浩大，在地上共一百五十天。
字义批注
“水势浩大”，表征神审判之严厉和广泛；“一百五十天”，表征神审判之彻底和周密。
话中之光
①.在地上栖息的一切活物和人，预表一切生活在这弯曲邪恶的世代中，受其影响而不自觉的人，以及和罪人有关的一切事物。这一切都要受到神的审判，无一能幸免，惟独在基督（方舟）里的人与事物，虽经过神的审判，仍得以存留。
②.虽然从法理一面，神拯救了我们，使我们这些罪人与祂和好，并成为神的儿女。但我们在基督里，就需要过一种被蒙拯救的生活，就是还要经历神生机的拯救。这乃是天天的，就是向主是活的、有生命的，并且同时对付我们的天然、己、肉体连其邪情私欲、属灵的软弱和世界等。