创世记（第四十章）

【创四十1～3】这些事以后，埃及王的司酒长和司膳长得罪了他们的主埃及王，法老就恼怒司酒长和司膳长这两个内臣，把他们拘禁在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。

字以批注：

“这事以后”，指约瑟被波提乏下在监里（参创三九20）之后；究竟过了多久，圣经没有明言，可能达数个月或数年之久。

“埃及王的酒政和膳长”，酒政监管王的饮料，并为王倒酒（参尼一11～二1）；膳长主理王的膳食；此二职亦须防备别人下毒药谋害王，故均由王的亲信出任，乃属宫廷高官。

“得罪了他们的主埃及王”，有谓膳长图谋害王，酒政无辜被连累。但古时帝王喜怒无常，所谓“得罪”，不一定指他们作了不利于王的事，可能只是一时不谨慎而触怒了王。

话中之光：

①.酒政和膳长不会体贴王的心意，以致得罪了王；我们事奉神的人，必须会体贴神的心意，才能讨神喜悦。

②.在召会中，会作事的人多，能体贴神心意的人少；要懂得神的心意，便须和祂经常有亲密的交通。

③.我们要照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神，因为我们的神乃是烈火（来十二28～29）；我们听从神的话，信而顺服，才不致惹祂发怒（来三15）。

 

【创四十4～5】护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们被拘禁了一些日子。被囚在监之埃及王的司酒长和司膳长，二人同夜各作了一个梦，各梦都有讲解。

字义批注：

“二人同夜各作了一个梦”，这梦乃是出于神特别的安排，为要使约瑟将来有机会被引见法老（参四十一9～13）。

“各梦都有讲解”，古时人们相信梦有其特别的意义，而恰当的解梦，可助作梦者预知自己的未来。

话中之光：

①.约瑟在监内伺候酒政和膳长，正是神给的一个机会，使他得知法老性情和宫内事务，对他日后作宰相不无帮助；凡临到我们身上的事情，无论大小祸福，都与我们有益处（参罗八28）。

②.人能囚禁约瑟的身体，却不能囚禁约瑟的服事。魔鬼顶多只能叫我们的身体行动失去自由，却不能叫我们失去服事神并服事人的心愿和能力。

 

【创四十6～8】到了早晨，约瑟到他们那里，见他们甚是愁闷。他便问法老的两个内臣，就是与他同被拘禁在他主人府里的，说，你们今日为什么面带愁容？他们对他说，我们各人作了一个梦，没有人能解。约瑟说，解梦不是神的事么？请你们将梦告诉我。

字义批注：

“见他们甚是愁闷”，此处表明约瑟关心他所服事的人，并且观察入微。监狱本是冷酷、猜疑、恐怖的地方，人在那里呆久了，容易变成无情，但约瑟仍满有爱心和温情。

“解梦不是神的事么”，虽然约瑟自己的梦（三七5～11）尚未得着应验，他却有信心和胆量讲解他两个同伴的梦。他承认神是解梦的源头，这指明他仍然相信神对他自己的梦的解释。最终，约瑟间接借着凭信说话，讲解司酒长的梦，而从狱中得了释放（创四一9～13），也直接借着放胆讲解法老的梦，被引到宝座（创四一14～46）。释放和权柄临到他，都是借着他的说话。

话中之光：

①.约瑟的态度，可供在召会中服事圣徒者学习：要先放下自己的愁苦，才能关心别人的愁苦；要注意观颜察色，设法了解别人内心的疾苦；要对人表露关怀和同情，这能减轻他们的痛苦。约瑟身在监狱之中，并没有让监狱捆住他的心。我们无论落在怎样的环境中，总要尽心竭力地工作，不可因自己的境遇和痛苦，而灰心丧志，找借口放弃自己该尽的责任。

②.我们对人最大的帮助，乃是带领人认识神。信徒在世人面前，应当敬重自己的身份与地位（参罗十一13），我们乃是神所差遣的使者，在世人面前代表神。

 

【创四十9～11】司酒长便将他的梦告诉约瑟，说，我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，一发了芽，就开花，并且上头一挂一挂的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。

话中之光：

①.信徒要有属灵的异象，看见主耶稣是那真葡萄树，我们是枝子，我们要常住在祂里面，才会多结果子（参约十五1～8）。

②.酒政的梦和他的工作有关──信徒必须对我们的事奉工作有异象；糊里糊涂没有异象的事奉，不能讨主的喜悦。

③.葡萄必须被挤压，才能流汁供法老享受；我们的天然必须被破碎、压榨，才能流出生命，成为神和人的享受。

 

【创四十12～15】约瑟对他说，这梦的讲解是这样：三根枝子就是三天；三天之内，法老必提你出监，叫你恢复原职，你就要照先前作司酒长时的惯例，递杯在法老的手中。但你得好处的时候，求你记得我，施恩慈与我，向法老题说我，救我出这府牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在牢里。

字义批注：

“提你出监”，直译，使你抬起头来。

话中之光：

①.约瑟能预知酒政的前途，却不能预知自己的前途；保罗能医活别人（徒二十9～12），却不能医治自己（加四13）。属灵的恩赐能帮助别人，但不一定能帮助自己。

②.约瑟所求的，只是“救我出这府牢”──他只求能过正常的生活，而不求地位和报复伸冤；只有那些存心正确的人，神才会为他们成就一切，超过他们所求所想的（参四十一39～45；弗三20）。

③.约瑟在十四、十五节共提到七个“我”字，表明他此时还没有学好向己死的功课，所以他还不能出监，仍须等候。

④.约瑟只陈述自己的景况，并未明指被弟兄们出卖和被主母诬告之事；当我们为自己表白时，要尽可能避免提到别人的坏处。

 

【创四十18～23】约瑟回答说，这梦的讲解是这样：三个筐子就是三天；三天之内，法老必1斩你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把司酒长和司膳长提出监来，使司酒长恢复司酒的职位，他就递杯在法老手中；却把司膳长挂起来，正如约瑟向他们所讲解的。司酒长却不记得约瑟，竟把他忘了。

字义批注：

“斩你的头”，直译，提去。

“把司酒长和司膳长提出监来”，直译，使…抬起头来。

“正如约瑟向他们所讲解的”，两个囚犯作梦三天之后，一个官复原职，另一个被处死，预表和基督同钉在十字架上的两个囚犯，在死牢中三日三夜之后，其中一个得救，另一个灭亡（参路二三32，39～43）。

话中之光：

①.膳长的梦不是好梦，但约瑟仍照实解说，并不隐瞒；传道人须诚实讲道，不可为利混乱神的道（参林后二17）。神的旨意，不可有一样是避讳不传的（参徒二十27）。

②.得意时忘记失意时的恩人，这是人性的特征。但我们不可忘记那曾恩待我们的神和人。许多时候，人虽会忘记我们，神却不忘记我们（赛四十九15～16）。

③.酒政此时倘若没忘记约瑟，而设法为他求情，使之释放出狱，后来恐就没有为法老解梦的机会（参创四一14）。人的记念或不记念，都是出于神；只有神能控制并安排发生于我们身上的事情。

④.我们要学习不去依靠人，而完全信靠神；期望从人得到什么，即使是最小的也不可靠，但盼望从神得到什么，即使是最大的也不过份。