创世记（第四十六章）
【创四六1～4】以色列带着一切所有的，起行来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。神在夜间的异象中对以色列说，雅各，雅各。他说，我在这里。 神说，我是神，就是你父亲的神；你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大国。我要亲自同你下埃及去，也必定亲自再带你上来；约瑟必给你送终。
字义批注：
“献祭给他父亲以撒的神”，雅各是生命成熟的人，借着献祭给神与神交通。雅各这样献祭，表征借着献上基督使神满足，以神所寻找的敬拜来敬拜祂（参约四24）。
“你下埃及去不要害怕”，这证明雅各那时心中踌躇、畏惧，担心因约瑟的缘故而下埃及不合神的心意。
“我要亲自同你下埃及去”，神是全地的神，祂不受地域的限制；信徒若有神同在，哪里都可以去；若没有神同在，哪里都不可以去。
“约瑟必给你送终”，此处“你”字乃个人代名词，暗示雅各将至死和约瑟相离不远（参创五十1）。
话中之光：
①.当四围满了黑暗（夜间）时，惟有神的启示（异象）能使我们明白神的旨意。神向奉献的人显现并说话；谁向着神奉献的心愿越是绝对，谁就越多得着神的显现和话语。
②.约瑟预表基督；那些在主的同在中而死的人，也就是在主里面而死的人，他们真是有福的（参启十四13）。
【创四六5～7】雅各就从别是巴起身。以色列的儿子们使他们的父亲雅各、和他们的孩子、妻子，都坐上法老所送来载雅各的车。他们又带着在迦南地所得的牲畜、财物来到埃及，雅各和他的一切子孙都一同来了。雅各把他的儿子和孙子，女儿和孙女，他的一切子孙，一同带到埃及。
字义批注：
“和他的一切子孙都一同来了”，表示没有一个人留下不来。
“他的儿子和孙子、女儿、孙女”，这里都是复数词，可见雅各可能不只生下“底拿”一个女儿（创三十21）。
话中之光：
①.他们使老父亲、妻子和儿女都坐在车上，表示我们坚固（刚强）的人，应该担代不坚固人的软弱（罗十五1）。
②.即便下到埃及，雅各乃是因着神的话继续往前去；我们基督徒不能因贪爱世界，而假借那是神的旨意。
【创四六26～30】那与雅各同到埃及的除了他儿媳之外，凡从他所生的共有六十六人。还有约瑟在埃及所生的儿子，共二人。雅各家来到埃及的，共有七十人。雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去；于是他们来到歌珊地。约瑟套车上歌珊去，迎接他父亲以色列；等到见了面，就伏在父亲的颈项上哭了许久。以色列对约瑟说，我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。
字义批注：
“凡从他所生的”，原文作“凡从他腰中出来的”。
“共有六十六人”，雅各从利亚所生的儿孙共有三十三人（参创四六15），从悉帕共生十六人（创四六18），从拉结共生十四人（参创四六22），从辟拉共生七人（参创四六25），合计七十人。此数加上“女儿底拿”（她未被算在十五节的“三十三人”之内），再减去已在迦南地死去的珥与俄南（参创三八7、10），并减去已经在埃及地的约瑟、玛拿西和以法莲，刚好六十六人。
“雅各家来到埃及的共有七十人”，上节的六十六人，加上约瑟、玛拿西和以法莲三人，再加上雅各本人，共为七十人。《七十士译本》在此作“七十五人”（参徒七14），因它在二十节末了增列了五个人（玛拿西的一儿一孙，和以法莲的二儿一孙）。“七十”在圣经里是一个“今世完全”的数目字（参但九24；太十八22），表明“所有”以色列人（不分男女）都下到埃及，而日后“所有”以色列人（也同样不分男女）都蒙神从奴役中拯救出来。
“哭了许久”，这是约瑟第四次的哭，且哭得一次比一次久（参创四二24，四三30，四五2、14～15）。
话中之光：
①.凡是来投靠主耶稣的，祂必保守到底，一个也不失落（参约六39，十八9）。
②.约瑟预表基督，雅各得见约瑟的面，死也甘心。世人是“朝闻道，夕死可也”；我们信徒是“若得亲眼看见救恩，也可安然去世”（参路二29～30）。
【创四六31～34】约瑟对他的弟兄们和他父的全家说，我要上去告诉法老，对他说，我的弟兄们和我父的全家，从前在迦南地，现今都到我这里来了。他们本是牧羊的人，以养牲畜为业；他们把羊群、牛群、和一切所有的，都带来了。等法老召你们的时候，问你们说，你们以何事为业？你们要说，你的仆人们从幼年直到如今，都以养牲畜为业，我们和我们的祖宗都是如此。这样，你们就可以住在歌珊地，因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。
字义批注：
“以养牲畜为业”，当时治理埃及的喜克索王朝（参创三九1，四十五18），乃外来的牧羊民族，人称其王为“牧羊王”。
“歌珊地”，位于尼罗河出海的三角洲地带，土地肥沃，是全埃及最好的畜牧用地。该地自处一隅，易与埃及人隔离；且距迦南地不远，可谓是由埃及进入迦南地的大门口。歌珊地的南方不远处即红海，日后以色列人出埃及，乃是过红海进入旷野。
“你们就可以住在歌珊地”，约瑟如此安排父家的住处，除了为日后全族人出埃及预作打算之外，用意在使他们避免和埃及人混杂来往，不至于随从埃及人的恶俗。